Формы рецепции римского права. Рецепции римского права

VI. Значение и этапы рецепции римского права

Наименование параметра	Значение
Тема статьи:	VI. Значение и этапы рецепции римского права
Рубрика (тематическая категория)	Право

Римское право явилось как результат саморазвивающейся государственности, обеспечивающей естественные интересы исторического народа, самостоятельно реализующего свою судьбу. Это право - единственное в своем роде - прошло самобытный путь развития от самых простых правил обычая, до самых тонких определœений сложнейших оттенков договорных отношений; от казуистического регулирования, присущего законам XII таблиц, до правовых норм, категорий и принципов Дигест Юстиниана. Такой путь развития права соответствовал столь же естественному, самостоятельному и вполне национальному развитию хозяйства, политической организации римского общества и развитию государственных институтов, обеспечивающих жизнедеятельность первого, второго и третьего.

Длительность, естественность и национальная ориентированность обеспечили универсальную значимость римского права, которая, в свою очередь, поставила его на уровень одного из высших культурных достижений человечества. Этот вывод подтверждается историческим феноменом, который носит наименование рецепция римского права.

В беспокойный период переселœения германских и готских племен попытки формирования государств на территории бывшей Западной римской империи, эгоистическая борьба между папством и новыми князьями в период с VI по X век казалось прекратили культурное развитие Европы и похоронили всœе достижения античности, в т.ч. римское право.

При этом естественные хозяйственные потребности пробуждают крайне важно сть обмена товарами между производителями, установления торговых отношений между территориями, пробуждают мысль о желательности правильного регулирования этих отношений. Но примеры подобного регулирования известны: те или иные фрагменты римских правовых конструкций использовались в законодательстве германских завоевателœей, вероятно, не забылись и практикой.

Экономическое возрождение в городах, да и само каролингское возрождение, предполагают освобождение личности от тех сословных и семейных (родовых) ограничений, которые присущи новым посœелœенцам Европы: индивидуальная энергия требует гарантий свободы самодеятельности, свободы самоопределœения, ясности правового регулирования всœех отношений, связанных с личностью, будь то собственность, договор или наследование.

Да и государственная власть громадной империи стремится обнаружить нравственные и правовые основания для своего бытия.

"В Италии в конце XI в. вновь пробуждается интерес к античной культуре, тексты юстиниановской кодификаци привлекают к себе внимание специалистов. Авторитет имперской идеи, унаследованной от Рима и поддерживаемый католической церковью, весьма располагал к восприятию римского права в качестве общей основы и критерия права в политически раздробленной Европе. Потребность в тонком юридическом инструменте особенно ощущалась в южной части Франции (Прованс) и северной Италии - наиболее развитых в экономическом, торговом и культурном отношении Западного мира. В этом историческом контексте и состоялось новое открытие римского права. В Болонье сложилось объединœение лиц, усердно изучавших (studentes) правовое наследие Рима. Вскоре они оформили свой союз, дав ему латинское название автономной корпорации - universitas. Университетское образование распространилось по Европе, а вместе с ним - и юридическое знание". (23)

В Европе начинается мощный культурный процесс, который получил название рецепция римского права. Под этим разумеется восприятие, заимствование права одной эпохи и одного народа другими народами и в другую эпоху.

Процесс данный начинается систематическим изучением римского правового наследия. В конце XI в. в Болоньи возникает школа, возглавляемая Иернерием (который был судьей, преподавателœем риторики и диалектики, преподавателœем права). Активность его учеников и последователœей (Bulgarus, Martinis, Jacobus, Hugo) привлекала в школу множество слушателœей со всœех уголков Европы, которые разносили по ней знания о римском праве.

Содержанием деятельности болонской школы было углубленное изучение источников римского права, главным образом, Дигест - центральной части обширного законодательства Юстиниана. При этом само преподавание было направлено на воспитание уважения к закону, позитивному праву (ius positivum). Ведь на практике в данный период суды вольно обращались с правовыми нормами, решая споры скорее на основании субъективного представления, чем на строгом следовании духу и букве закона; господствовала свобода судейского усмотрения. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, утверждалось важное правовое начало законности, подчеркивалась значимость позитивного права, законодательства для правильного разрешения юридических конфликтов в обществе.

Преподавание состояло в чтении и комментировании (толковании) древних источников. Толкования надписывались прямо в тексте источника, на полях и между строк; подобные толкования носили название глоссы. От него получили наименование и сами деятели первоначального периода рецепции римского права - глоссаторы.

Творческая работа глоссаторов занимала период до XIII в., когда последний видный представитель этого направления Accursius издает собрание глосс - Clossa Ordinaria (около 1250ᴦ.), ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ оказало большое влияние как на правовую теорию, так и на практику: это сочинœение использовалось в судах наравне с законами.

Изложенное позволяет утверждать, что наиболее существенными чертами деятельности глоссаторов были:

· углубленное изучение источников римского права;

· утверждение значимости позитивного права;

· установление важности принципа законности.

Со второй половины XIII в. на смену глоссаторам приходят комментаторы (или постглоссаторы). Среди них называют француза Ravanis, испанца Lulus, которые были философами и богословами, что и отразилось в характере этого направления. Деятельность комментаторов отличалась применением при изучении права дедуктивного метода, то есть выведением из общих принципов права некоторых частных положений (правил, правовых норм).

В своей работе комментаторы пользовались не столько источниками древнего римского права, сколько комментариями своих предшественников - глоссаторов. Но, комментируя глоссы, они старались внести в правовой материал логическую упорядоченность, свести многочисленные, часто казуистические правила к некоторым общим понятиям, категориям, а затем из этих общих понятий логически (дедуктивно) вывести новые частные понятия, применимые к конкретному жизненному отношению.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, деятельность постглоссаторов оказалась первым опытом философского познания права. Следовательно, их усилиями было положено основание европейской юриспруденции как науки, как теории права. В этом - очевидная заслуга комментаторов по сравнению с их предшественниками.

К тому же, убеждение комментаторов в существовании универсальных принципов права возрождало интерес к обнаружению всœеобщего критерия справедливости позитивного права, к естественному праву (ius naturale).

Несмотря на указанные характеристики, в деятельности комментаторов преобладали практические тенденции: они стремились привести римские юридические конструкции в связь с правовыми взглядами и потребностями современного им общества. Руководствуясь идеями ius naturale, постглоссаторы приспособляли римское право к потребностям и условиям реальной жизни, оказывая огромную практическую услугу своему времени. Эта работа перерабатывала общемировое право античности в общее право (lex generalis) нового европейского мира.

В Италии римское право приобретает значение главного источника уже в конце XII в.; во Франции с XIII в. оно распространяется на юг страны (pays du droit ecrit), но и на севере, где доминирует droit cutumier римское право применяется в качестве субсидиарного источника; в разрозненных германских государствах с XV в., (после падения суда шеффенов) именно римское право становится общим правом.

При этом повсюду юристы ставят перед собой задачу уяснить и изложить те римские правовые конструкции, которые действуют в настоящее время и в том виде, в каком они действуют; разрабатывают то право, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ должно применяться в судах. Особенно интенсивно такая работа осуществляется в германских государствах, где постепенно, к XII в. вырабатывается так называемое современное римское право, получившее название usus modernus pandectarum.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, главными достижениями деятельности направления постглоссаторов можно назвать:

· выработку основ европейской теории права;

· постановку задачи обнаружения критерия справедливости позитивного права;

· разработку основ общего (универсального) права стран средневековой Европы.

К началу XVI в. эта деятельность утрачивает творческий характер, прекращается второй этап рецепции римского права.

Последующее развитие европейской юриспруденции связывают с проникновением в нее гуманистического направления. Это было естественным проявлением возрождения общего интереса к классической литературе и в целом к классическому искусству. Под влиянием этого в юриспруденции возникает стремление оторваться от произвольных явлений - глосс и комментариев и обратиться к первоисточникам. Изучение первоисточников осуществлялось в сопоставлении с той живой действительностью, которая их создавала и была отражена в античной истории, литературе, искусстве. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, деятели гуманистического направления подошли к Corpus Iupis Civilis с тех позиций, которые были чужды глоссаторам и комментаторам - с позиций истории и филологии. Стали появляться первые сообщения об истории римского права; началось очищение первоначальных текстов от многочисленных средневековых искажений. Вместе с тем, изменилась и методика преподавания права: вместо чтения и комментирования Corpus (чем по преимуществу занимались глоссаторы и комментаторы) стало вводится систематическое изложение права по определœенному плану, близкому плану юстиниановых Институций.

Гуманистическое направление породило воззрение, что право есть живой организм, тесно связанный с жизнью той исторической среды, которою и для регулирования которой он вызван к действительности. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, гуманизм пробудил те идеи, которые в XIX в. были разработаны исторической школой права.

В XVII - XVIII вв. правоведы вновь устремляют внимание на обнаружение конечного критерия права: происходит оживление идей естественного права; возникает естественно-правовая школа права. В ней идеи римского ius naturale получают новое обоснование: философия права ставится в связь с общей философией и право выводится из природы человека и общества. Такие мыслители, как Гуго Гроций, Гоббс, Джон Локк, Лейбниц, Ж.-Ж. Руссо пытались определить разумные свойства этой природы и, вместе с тем, разумные, абсолютные начала (принципы) права.

Эти разумные начала под именем естественное право получают приоритет над нормами позитивного права, которые исторически сложились в обществе и управляют им. Естественное право, как воплощение самого разума, противопоставляются неразумному и несправедливому правопорядку Европы XVIII в. с ее устарелыми, как полагали, политическими институтами, неравенством сословий, бесправием простых людей. Сложилось убеждение, что стоит только предоставить человеческому разуму свободу, он устроит общественные отношения наилучшим образом.

Великая Французская революция явилось опытом такого переустройства общественных отношений на началах разума, как они высказывались в доктринœе естественного права. Крушение Французской революции оказалось одновременно и крушением идей естественного права. Оказалось, что позитивное право не так легко уходит из жизни, что замена исторически сложившегося правопорядка чрезвычайно болезненна; с другой стороны, недостаточно провозгласить абсолютные разумные начала, чтобы они утвердились в жизни в качестве норм поведения людей.

Реальность подорвала саму веру в абсолютные начала. Вновь возобладали идеи позитивного права. Зародилась историческая школа права, главная идея которой такова: право не есть продукт того или иного произвольного творчества, хотя бы и одухотворенного абсолютными началами разума; оно есть результат развития народного духа, раскрывающегося в истории народа в тесной связи с его религией и культурой. Право глубоко национально и, чтобы постигнуть его, крайне важно изучать его исторически.

Даже приведенное краткое изложение обнаруживает, что рецепция римского права - это длительный и многогранный процесс усвоения правового наследия эпохи античности европейскими народами, в котором нормы позитивного права древности приспосабливались к реалиям новой эпохи; происходили теоретическая обработка правового материала и философское обобщение разнообразных проявлений права.

К тому же, в XIX в. реализуются великие кодификации гражданского права: принятие гражданского кодекса Франции в 1804 ᴦ., Германского гражданского уложения в 1896 ᴦ., последующие кодификации гражданского права в романских и германских странах на основании этих образцов, дальнейшее распространение заложенных в них идей и категорий посредством кодификаций в странах Латинской Америки, Северной Африки, Ближнего и Дальнего Востока.

Используемая литература

1. И.А. Покровский. История римского права. Спб., 1913 ᴦ., с. 1

2. Т. Моммзен. История Рима. Т.I., М., 1994 ᴦ., с. 23-24

3. Цит. соч., с. 36

4. Цит. соч., с. 38

5. Цит. слч., с. 36-37

6. Цит. соч., с. 41

7. Цит. соч., с. 55

8. Цит. соч., с. 61

9. Цит. соч., с. 68

10. Цит. соч., с. 69

11. Цит. соч., с. 80-81

12. Цит. соч., с. 87

13. Д.В. Дождев. Римское частное право. М., 1997 ᴦ., с. 16

14. Т. Моммзен. Цит. соч., с. 203

15. Цит. соч., с. 206

16. Цит. соч., с. 210

17. Цит. соч., с. 213-214

18. Цит. соч., с. 219

19. Цит. соч., с. 225

20. Цит. соч., с. 243

21. Цит. соч., с. 258-260

22. Д.В. Дождев. Цит. соч., с. 23-24

23. Цит. соч., с. 4

VI. Значение и этапы рецепции римского права - понятие и виды. Классификация и особенности категории "VI. Значение и этапы рецепции римского права" 2017, 2018.

5. Рецепция римского права: понятие, причины, этапы.

Рецепция римского права – одно из ключевых явлений в истории средневекового западноевропейского общества. В переводе с латинского «receptio» означает «приём», «принятие». Рецепция права – это процесс восприятия в том или ином государстве элементов правовой системы другого государства. Начало рецепции в Западной Европе датируется XI- первой половиной XII вв. и связывается с деятельностью Болонской юридической школы. В XII-XIII вв. изучение римского права распространяется во многих западноевропейских странах. Таким образом, период XI-XIII вв. назван «периодом глоссаторов»; глоссаторы активно изучали и толковали нормы римского права. Далее, период XIV-XV вв. получил название «период комментаторов».

Изначально, после падения римской империи в 476 г. , её территорию стали заселять варварские племена. Появляются первые германские королевства, где господствует обычное право. Возникают сложности с совмещением норм римского и германского права. Постепенно, римское право воспринимается молодыми государствами, со временем всё крепче закрепляясь в их системах права.

Причиной рецепции римского права в Европе в XII в. является то, что развивающаяся промышленность и торговля требовали развитой правовой надстройки, стимулирующей прогресс производительных сил и производственных отношений, выходящей за границы отдельных феодальных государств. Применение косных и дробных феодальных кутюмов (обычно-правовых норм) являлось бы существенным тормозом для развития производительных сил. Выход был найден в признании силы закона за римским частным правом. По своему содержанию римское частное право удовлетворяло потребностям средневековья в регламентации частной собственности и договорных отношений. Большую роль сыграли при этом «абстрактность» римского частного права, утрата им в первые века н. э. узко национального, местного права, его приспособленность к регулированию хозяйственного оборота различных народов. Таким образом, римское частное право стало «общим правом» ряда государств и фундаментом дальнейшего развития как феодального, так и буржуазного права. Через ряд столетий после падения Рима оно приобрело значение действующего права в ряде государств Центральной и Южной Европы.

Так, в Германии в XVI-XIX вв. действовало пандектное право, т. е. частное право, сформировавшееся в результате переработки глоссаторами римского права. Вообще под пандектами (лат. pandectae - от греч. pandektes - всеобъемлющий) понимаются сочинения древнеримских юристов по вопросам частного права, которые включали выдержки из законов и других нормативных актов; они известны также под названием Дигесты. Для пандектного права свойственна институционная система, на которой основывались и памятники римского права. К примеру, данная система проявляется в Институциях Гая. Они разделены на 4 книги: о лицах, о вещах, об обязательствах, об исках. Впоследствии институционная система оказала большое влияние на последующую историю права. Кроме того, для пандектного права характерно деление права на отрасли, выделение общей и особенной части в структуре кодифицированных источников права. Пандектная система права прослеживается в Гражданском кодексе Франции 1804 г. – «Кодексе Наполеона», Гражданском уложении Германии 1896 г. и других документах.

Однако следует подчеркнуть, что предметом рецепции явилось преимущественно римское частное право. Публичное же право, по общему правилу, умерло вместе с падением Рима, хотя в истории имело место заимствование некоторых титулов из римского публичного права: германская империя присвоила себе название «священной римской империи», во многих государствах были учреждены сенаты, значительное распространение получил титул императора и т. д.

Римское частное право как право рабовладельческого государства не могло в неприкосновенном виде стать законом общества, в котором уже начали развиваться буржуазные отношения. Поэтому римское право в период его рецепции подвергалось многочисленным приспособлениям, далеко идущим толкованиям и переработке. Наряду с этим, тексты римских источников подвергались формально-логической обработке: из них извлекались общие принципы и располагались в стройном порядке. Такая переработка являлась исторически необходимым процессом приспособления римского права к новым производственным отношениям. Но со временем современное право всё дальше отходило от истинного римского права.

Тексты римского права явились основой, на которой развивалась в XVIII-XIX вв. общая теория буржуазного гражданского права. Многочисленные теории сделки и волеизъявления, договора, вины, понятия и защиты владения и т. п. базируются на текстах римского права. Однако самих этих теорий в римском праве не было.

Таким образом, римское частное право оказало могущественное влияние на всё дальнейшее развитие законодательства и правовых учений общества, основанного на частной собственности. Оно представляет собой одно из важнейших исторических явлений права. В силу исторических судеб римского права, сделавших его одним из основных факторов развития гражданского права, римское право должно быть знакомо каждому образованному юристу.

Одна из основных современных правовых семей – семья континентального права (или романо-германская) – возникла под влиянием римского права. Об этом говорит римская традиция деления права на отрасли, выделения частного и публичного права, а также кодификации источников права. Многие институты континентальной правовой системы основаны на институтах римского права. Кроме того, особое место занимает юридическая доктрина.

В своём развитии Романо-германская правовая семья прошла три главных этапа:

1) эпоха римской империи – XII в. : зарождение римского права и его упадок в связи с гибелью Римской империи (476 г. до н. э.), господство в Европе архаических способов решения споров – поединков, ордалий, колдовство и т. д. , фактическое отсутствие права.

2) XIII-XVII вв. : возрождение (ренессанс) римского права, распространение его в Европе и приспособление к новым условиям, достижение независимости права от королевской власти.

3) XVIII-XX вв. : кодификация права, принятие конституций (в США, Польше, Франции и т. д.), появление отраслевых кодексов (Гражданский кодекс Франции 1804 г. – «Кодекс Наполеона», Гражданское уложение Германии 1896 г.), создание национальных правовых систем.

Сегодня к семье континентального права относятся правовые системы Франции, Германии, Италии, Португалии, Испании, Швейцарии, а также России и других стран.

Глоссаторы

Глоссаторы, или экзегеты (толкователи), творчество которых приходится на XI-XII вв., были заняты объяснением смысла отдельных законов, логически-связным изложением целых учений о назначении тех или иных правовых институтов с опорой на знание и пользование источниками права (элемент собственно догматический). Римское право излагалось в целом, без увязки с расположением титулов и книг в Своде Юстиниана: здесь уже имел место элемент систематический с более самостоятельной и творческой формой все той же догматической обработки позитивного римского права.

Особую проблему для глоссаторов составило расхождение между нормой права и соображениями справедливости. В доглоссаторский период исходили из того, что несправедливая норма может быть отвергнута в процессе применения и заменена правилом, сообразующимся с требованием справедливости. Позднее Ирнерий, глава школы глоссаторов, и Болонская школа требовали отказа от "субъективных представлений о справедливости" и возлагали разрешение конфликта между нормой закона и справедливостью на усмотрение законодательной власти.

Болонская школа глоссаторов превратилась из городской в общую для всех народов, в Общую школу (так поначалу называли университеты). Начиналось это обучение с богословия и юриспруденции. В XI в. здесь возникло объединение учащихся, прибывших из разных мест для изучения юриспруденции. Болонская школа была создана на пожертвования знатного семейства и при поддержке папы римского.

Слушатели получили право на то, чтобы иски и обвинения против них разбирались местным епископом или тем преподавателем, у которого каждый из них занимался. У папы университет имел защиту от городских властей. Клирикам поступление в школу было облегчено папой. За счет церковной казны обеспечивались общежития для бедных студентов (их именовали коллегиями и бурсами): преподавателям, плохо обеспеченным взносами студентов, часто предлагались бенефиции, т.е. определенные доходы с церковного имущества.

В университете присуждались различные ученые степени в зависимости от уровня освоения школьной науки. Ректор считался основным духовным наставником. Присуждение ученых степеней производилось по образцу цеховых ремесленников - только после предварительного испытания их познаний. Высшим было звание "доктор" (ученый), оно соответствовало званию "мастер" у ремесленников и давало право преподавать вполне самостоятельно и в свою очередь брать в учение других. Кроме одобрения от товарищей требовалось еще одобрение от духовных властей.

С начала XIII в. папы предоставляют большим ученым возможность преподавать в других высших школах. Лучшие университеты Запада стали привлекать еще больше слушателей. Существовал даже обычай посещать несколько университетов в разных странах.

К концу XIV в. в европейских странах насчитывалось до 50 университетов. Самыми самостоятельными были университеты в Кембридже и Оксфорде.

Постглоссаторы

Постглоссаторы стали в XII-XIV вв. разработчиками всеохватывающего критическо-догматического подхода к праву в двух вариантах:

право выводилось из разума и сводилось затем к некой максиме наподобие древнеримского принципа "воздавай каждому свое, причитающееся ему по праву";

сводилось к писаному праву, действующему в суде или в управляющей деятельности государственных учреждений.

Задача юриста, согласно Раймонду Луллию (1234-1315 гг.), заключается в том, чтобы "позитивное право редуцировать к праву естественному и согласовать с ним". На практике это свелось к выработке умения укреплять престиж и властный авторитет права писаного при помощи указания на его близость и согласованность с правом естественным. Для этого приходилось "немало изощрить ум юриста и само профессиональное искусство толкования права" (А. Стоянов).

Некоторые постглоссаторы рассматривали естественное право как одну из "лучших частей римского права" (наряду с правом народов), которая имеет универсальный характер и потому подходит для всех времен и народов. Однако такому восторженному практицизму мешали сами факты реального усвоения римского права. Полной рецепции римского права нигде никогда не было и не могло быть по той причине, что и сам Свод Юстиниана не был ни полным, ни полностью адекватным собранием римских узаконений всех времен. Некоторые важнейшие положения римского права были восприняты в сильно искаженном или заново перетолкованном виде. Например, первыми наследниками и перетолкователями стали христианская церковь и xpистианские общины, хотя сами они были сообществами, основанными не на праве, а скорее на известных моральных заповедях и, кроме того, идеях аскетизма, религиозно-общинной солидарности и т.д.

К началу XVI столетия схоластические приемы изучения римского права утрачивают общественные симпатии и возвышаются приемы гуманистического направления - источники права начинают изучать в их связи с живой действительностью, а также с античной литературой, историей, искусством. В отличие от глоссаторов и постглоссаторов гуманисты рассматривали право с филологической и исторической сторон и вместо комментирования фрагмента за фрагментом приступали к систематическому изложению права.

Однако филологическая и историческая разработка источников римского права не могла удовлетворить всем запросам, которые предъявлялись к юриспруденции жизнью. Одновременно с теоретической разработкой римского права совершался процесс его усвоения, его рецепции практикой. Ввиду развития гражданских правоотношений и появления новых правовых конструкций, господство гуманистической школы подходит к концу в XVII веке.

Непосредственные запросы практики, применяющей римское право, создали большое, чисто практическое течение в юриспруденции, особенно сильное в Германии, где римское право было рецепировано непосредственно. Юристы этого направления ставят перед собой задачу уяснить и изложить то римское право, которое действует и которое должно применяться в судах.

Позже возникает то направление, которое в истории социальной мысли по преимуществу называется естественно- правовым. Идея jus naturale получает теперь, в XVII и XVIII новое углубленное обоснование и широкое содержание: философия права ставится в связь с философией общей; право выводится из природы человека или из природы общества, и мыслители пытаются определить разумные свойства этой природы, а вместе с тем, и разумные, абсолютные начала права.

Крушение Великой Французской революции явилось в то же время и крушением самой идеи естественного права, появляется т. н. историческая школа.

В области римского права эта школа стала призывать " назад, к источникам! "- к изучению истории римского права. Под влиянием этого призыва целый ряд молодых работников направился в эту область, и благодаря их трудам впервые была создана научно построенная история этого права, разработка которой продолжается и до сего дня.

Рецепция при утверждении буржуазных отношений. Третий этап рецепции выходит за хронологические рамки эпохи Возрождения и приходится на время утверждения власти буржуазии.

Кодекс Наполеона - крайне интересный документ, в котором буржуазия " мастерски приспособила к современным капиталистическим условиям старое римское право ". Кодекс напоминает римское классическое право не только своим внешним видом (небольшой объем, четкость, лаконичность формулировок) и структурой (лица, вещи, обязательства). В нем находят выражение и классические принципы (теперь уже буржуазного) права: " наиболее абсолютное " право частной собственности, незыблемость договора, равная правоспособность граждан.

Влияние Кодекса и римского классического права обнаруживается в Своде законов Российской империи, в частности в определении права частной собственности.

Рецепция римского права нашла свое отражение и в таком крупном законодательном памятнике как ГГУ - оно было построено по пандектной системе, являющейся развитием римской институционной системы права. Также в ГГУ имеются общие черты с римским правом постклассического периода: отступление от принципа неограниченного права частной собственности, появляются так называемые " социальные мотивы" и " забота о бедных".

Позиция Томсинова Владимира Алексеевича

Торговое право

Оно меньше всего испытывало на себе влияние римских правовых форм. Оно развивалось в среде торговцев, имевших свои собственные организации, управленческие органы и суды. К XII в торговое право вылилось в совокупность рациональных принципов, приобрело системный, характер. Этому способствовало то, что производство дел в специальных торговых судах очень рано начало документироваться. С середины XI в. в Западной Европе стали регулярно появляться так называемые " торговые кодексы", первоначально представлявшие собой записи принятых в коммерческом обороте обычаев. Римское право к этому времени находилось в таком состоянии, что его нормативный материал просто не мог получить сколько - нибудь широкого применения в сфере торговых отношений (ведь его теоретическая обработка началась только в XI-XII веках).

Говоря о так называемой " рецепции римского права", исследователи смешивают воедино два различных по сути процесса. Первый процесс- восприятие, изучение, переработка элементов римской правовой культуры в средневековых европейских университетах. Второй - это использование этого переработанного, систематизированного и поэтому нового правового материала в практике правового регулирования экономических отношений и идеологического оформления тех или иных политических реалий.

Также подвергается сомнению авторитет Болоньской школы во главе с Ирнерием в деле " возрождения " изучения римского права. Изучение римского права в Западной Европе не прекращалось со времен крушения Западной Римской Империи, оно преподавалось еще в до- Болоньскую эпоху- в 600-1080 годах.

Словосочетание " рецепция римского права в ЗЕ в средние века" бессмысленно еще и с точки зрения подлинного состояния права Древнего Рима. В том состоянии, в котором это право пребывало, оно не могло быть " рецепировано". Не могло уже в силу того, что было теснейшим образом связано с механизмом своего функционирования, который с крахом римской государственности также канул в вечность. Все, что получила средневековая ЗЕ от Др. Рима- это правовой текст, но не право. Глоссаторы не стремились восстановить право Др. Рима в первоначальном состоянии, не подвергали текст филологическому и историческому анализу. Комментаторы, пришедшие на смену глоссаторам, продолжили работу с текстом. Правда, работали они уже с глоссами. Работа с античными текстами является характерной чертой этого периода времени. Так, в сфере религии в центр ставился текст переведенного на латинский язык " Священного Писания ", так называемая Vulgata, и вокруг этого текста строилась вся теология.

Что касается второго процесса - распространения римского права в ЗЕ, его использования на практике, то это не может быть безоговорочно названо " рецепцией римского права" потому что средневековое западноевропейское общество воспринимало не право Древнего Рима, не право чужого общества, а свое собственное право - набор юридических форм, который был выделан глоссаторами и комментаторами. Таким образом, то, что в историко - правовой литературе называется " рецепцией римского права", было в действительности формой самостоятельного творчества средневековых западноевропейских юристов. Подобно тому, как

" Священная Римская империя" была самостоятельным творчеством средневековых западноевропейских политиков, а не восстановлением - возрождением античной Римской империи.

Рецепция – процесс восприятия РЧП государствами континентальной Европы и создания на его основе национальных гражданских кодексов и уложений. Следует отметить, что предметом рецепции явилось преимущественно римское частно е право.

Западная Римская Империя прекратила свое существование в 476 году. На ее территории возникают раннегосударственные образования: Королевство Остготов (Италия), Королевство Вестготов (Испания), Королевство Вандалов (Северная Африка), Королевство Лангобардов (Северная Италия), Королевство Франков (бывшая провинция Римской Империи - Галлия). На территории этих королевств регулирование частных отношений осуществлялось посредством «территориального дуализма». То есть, отношения, которые складывались внутри варварских общин, регулировались «обычным правом» (варварскими правдами). Римское же население продолжало пользоваться именно Римским правом. Более того, Римское право применялось при разрешении споров между римлянами и варварами. С первой половины VI века в этих королевствах составляются сборники так называемых компиляций римских правовых источников. Самый известный – сборник 506 года – Бревиарий Аларика. Эта ситуация просуществовала вплоть до окончательного установления феодального строя. В условиях же раннего феодализма РЧП утрачивает свое практическое значение. Объясняется это тем, что исчезает социально-экономическая основа существования Римского права. Оно вытесняется феодальными и местными обычаями.

Этап познания

На рубеже X - XI веков под покровительством католической церкви создаются первые юридические школы (прежде всего в Северной Италии и Южной Франции), которые готовили специалистов Римского и канонического права (от слова «канон» - церковный закон – церковное право). В 1080 году создается так называемая Болонская школа (в городе Болонья, Северная Италия), возглавляемая юристом Иернерием. Это школа так называемых глоссаторов – профессоров Римского права первоначально Болонской школы, а затем университета, основной деятельностью которых являлось не обучение студентов, а изучение римских правовых источников. Такое изучение осуществлялось посредством так называемых интерпретаций (пространных толкований). Соответственно результатом таких толкований являлись глоссы (акты толкования к римским правовым текстам). В 1225 году болонский глоссатор Аккурсий систематизировал все ранее написанные глоссы и объединил их в одном источнике, который назвал «Большая Глосса». Поскольку в тот момент глоссированное Римское право уже начинает применяться светскими судами, Большая Глосса становится на тот момент единственным источником правоприменения. В судах господствует принцип «Что не признает глосса, то не признает суд». Это означало, что если при разрешении спора представители сторон предлагали использовать другой источник Римского права, не признанный глоссой, то суд его отклонял. Более того, положения Большой Глоссы в ряде случаев преобладают над самими источниками Римского Права, на основе которых они были составлены.

Этап правоприменения (прямая рецепция)

Рубеж XIII - XIV веков. Интерес к практическому применению Римского права был связан с тем, что с усилением Королевской власти возникает необходимость ослабить значение как феодальных, так и местных обычаев в судопроизводстве и тем самым создать единую систему правоприменения. Развитие экономически в целом товарно-денежных отношений требует наличие так же более совершенной правовой системы, чем феодальное право. Какое же право, как ни Римское больше всего для этого подходило?

Причины прямой рецепции:

· Во-первых, в этот период заканчивается эпоха феодальной раздробленности, формируются единые централизованные государства.

· Во-вторых, отношения так называемого ленного владения трансформируются в отношения частной собственности.

· В-третьих, с окончанием эпохи крестовых походов в Европе возрождается торговля, банковское дело и как следствие формируется новый класс предпринимателей. Возникают купеческие союзы, корпорации, банковские дома. В этих же условиях прежнее феодальное право, основанное на натуральном хозяйстве и на отношениях вассалитета-сюзеренитета, уже не отвечает новым социально-экономическим условиям. Требуется принципиально иная система права, способная объединить государство и общество.

В прямой рецепции первоначально участвовали два европейских государства – Французское Королевство и Священная Римская Империя Германской нации (Германская Империя).

Рецепция во Франции

Вплоть до конца XIII века территория Франции условно делилась на две «правовые области». Южные провинции именовались «Страной Римского права», северные – «Страной обычного права». Чем же объяснялся такой дуализм? Во-первых, конечно же, децентрализация королевства в тот период. В конце XIII века король Филипп IV Красивый своим указом распространил действие Римского права на всю территорию королевства. При парижском Парламенте (генеральные штаты) создается апелляционный суд, пересматривающий решения нижестоящих судов, а королевским судьям предписывается применять Римское право в приоритетном порядке перед обычаями. После столетней войны рецепция идет на спад. В провинциях возрождаются местные обычаи, а само Римское право начинает применяться субсидиарно, то есть, дополнительно, восполняя пробелы в местных обычаях. А после Великой Французской революции предпринимаются попытки систематизации Римского права и создания общенационального кодекса. В начале XIX века кодификационная комиссия, возглавляемая Наполеоном Бонапартом, разработала проект французского гражданского кодекса, составленного на основе глоссированного Римского права, «Народных обычаев» и институций Юстиниана. В 1804 году этот проект был утвержден Наполеоном и вступил в силу. Этот кодекс действует по настоящее время.

Рецепция в Германии

В 1275 году Рейхстаг утверждает Швабское Зерцало. Этим документом в судопроизводство вводится свод гражданского права «Corpus juris civilis», принятый в середине VI века на территории Восточной Римской Империи как субсидиарный (дополнительный) источник права. Субсидиарный – должен был восполнять пробелы в местных обычаях. В 1495 году учреждается Верховный Имперский суд в качестве высшей судебной инстанции Германской Империи. По решению Рейхстага в его состав «следует включать рыцарей, сведущих в Римском праве». Также постановлялось, что должности Имперского суда должны замещаться выпускниками Болонского университета.

Имперский суд выполнял следующие функции:

· Выступал апелляционной инстанцией. Пересмотр всех дел в этом суде осуществлялся в соответствии с Corpus juris civilis. Суды низших инстанций, если они не желали отмены своих решений, обязаны были руководствоваться Римским правом.

· В имперском уде формировались кадры для нижестоящих судов. Молодые юристы, проходившие практику в Имперском суде, в порядке ротации замещали должности нижестоящих судей.

· Имперский суд получил право давать обязательные разъяснения и рекомендации нижестоящим судам.

Таким образом, уже к началу XVI века в Германской Империи складывается единообразная судебная практика применения Corpus juris civilis, а уже к началу XVII века Римско право окончательно вытеснило все местные обычаи на территории Германской Империи.

С началом XIX века в Германии сформировалось так называемое Римское пандектное право. Pandecta – часть Corpus juris civilis. Германские юристы, обобщив практику применения Corpus juris civilis, а также использовав достижения немецкой классической философии, разработали уникальную систему расположения нормативного материала, основанную на пандектах. Она включала в себя две части: общую и особенную. Общая – общие принципы и правила, понятийный аппарат и система правовых классификаций. Особенная – специальные нормы, регламентирующие отдельные виды общественных отношений. В 1896 году был разработан проект германского гражданского уложения, вступивший в силу в 1900 году – дата завершения германской рецепции.

Государства Западной и Южной Европы систематизировали свое гражданское право на основе французской рецепции, а государства Северной, Центральной и Восточной Европы – на основе Германской рецепции. Общим итогом общеевропейской рецепции является возникновение романо-германской правовой семьи.

*

Рецепция римского права: этапы развития

Одним из наиболее значительных и уникальных явлений в правовой жизни Западной Европы стала рецепция римского права, то есть ее усвоение и восприятие средневековым обществом.

Рецепция – не единичное событие, это сложный, неоднозначный и многоэтапный процесс. Следовательно, необходимо выделить её этапы.

Первый этап рецепции характеризуется преимущественно изучением римского права в отдельных университетах Северной Италии (в Равенне, Падуе, Болонье и в других городах). Для второго этапа типично распространение рецепции на территории ряда государств и практическое применение римского права в деятельности судей-практиков. Третий этап – это наиболее полная переработка и усвоение достижений римского права.

По мнению, пониманию рецепции римского права помогает ее соотнесение с Возрождением. «Передовые люди видели выход из средневекового варварства в восстановлении сохранившихся остатков культуры Древней Греции и Рима. Поэтому пристальное внимание они уделяли изучению античных источников. Возрождение не следует понимать как новое только в области искусства и архитектуры. Оно означало коренные преобразования в мировоззрении, в духовной жизни; это было поистине открытие нового мира, сопровождавшееся активными поисками во всех областях человеческой деятельности»1.

С позиции ряда ученых новая жизнь римского права в Западной Европе начинается в XI–XII вв. В основе этого бурно развивающегося процесса лежал целый ряд исторических фактов, среди которых особую роль сыграло оживление экономической жизни, особенно торговля. Зарождающиеся буржуазные отношения не могли пробиться сквозь гущу правовых обычаев и феодального права, рассчитанного на замкнутое общество. Римское же право, по мнению некоторых исследователей, содержало в себе точные и готовые формулы закрепления абстрактной частной собственности и торгового оборота.

Немалую роль сыграли при этом «абстрактность» римского частного права, утрата им в первые века нашей эры черт узконационального, местного права, его приспособленность к регулированию хозяйственного оборота различных народов. Римское частное право стало, таким образом, «общим правом» ряда государств и фундаментом дальнейшего развития и феодального, и буржуазного права. Оно приобрело уже через ряд столетий после падения Рима значение действующего права в ряде государств Центральной и Южной Европы.

Во многом это относится к римскому частному праву. Во многих европейских правовых системах произошло заимствование ряда постулатов римского права.

По мнению Г. Бермана, римское право выжило не только в странах, в которых ученые ведут свою историю права от римского права, но и в странах, таких как Англия и США, где чаще, но не всегда отрицают значение исторического влияния римского и канонического права2.

Нечто подобное происходит и в современной России. Яркий тому пример – Гражданский кодекс Российской Федерации, закрепивший и развивший в своих правилах наиболее прогрессивные постулаты цивилистики. По мнению ученых, исследующих проблемы рецепции, современная Россия восстанавливает и развивает частно-правовые традиции, основанные на положениях римского права, с учетом современного правового опыта3. Римское право в период его рецепции подвергалось многочисленным приспособлениям, далеко идущим толкованиям и переработке, и этим путем создалось, преимущественно в Германии XVI-XVII вв., то «искаженное» римское право, которое получило название пандектного права или же странное нелогичное название «современного римского права» (heutiges rumisches Recht). Наряду с этим тексты римских источников подвергались формально-логической обработке: из них извлекались общие принципы, которые располагались во внешне стройном порядке. Эта переработка не являлась, однако, результатом сознательного стремления исказить римское частное права; она являлась исторически необходимым процессом приспособления римского права к новым производственным отношениям. Но чем дальше, тем больше пандектное право отходило от «чистого» римского права. Значению последнего содействовало и то, что тексты римского права явились той основой, на которой развилась, в особенности в XVIII и XIX вв., общая теория буржуазного гражданского права. Многочисленные теории сделки и волеизъявления, договора и договорной ответственности, вины, понятия и защиты владения и т. п. базируются на текстах римского права.

В ситуации, когда существует несколько подходов к рецепции римского права, необходимо обратиться к вопросу об этапах рецепции.

Начало рецепции римского права связывают с жизнедеятельностью городов севера Италии в XI–XII вв. Здесь рецепция проявляется впервые. Это объясняется прежде всего социально-экономическими процессами, протекавшими на севере Италии, где в конце XI в., а затем в XII–XIII вв. наблюдался экономический подъем. Быстро развивались товарно-денежные отношения. Тогда в Италии не было единого государства, но на севере возникли города-государства с республиканской формой правления. Эти города в средневековой Европе приобретают выдающееся значение. Милан становится крупнейшим центром ремесленного производства. Мировую значимость торговых центров приобретают Венеция, Генуя, Пиза, а Флоренция выдвигается как центр ростовщического капитала. Почти одновременно появляются центры ремесленного производства во Франции. Здесь развитие частной собственности, интенсивная торговля требовали соответствующих правовых институтов. Римское же право уже содержало в себе готовое юридическое оформление развивавшихся экономических отношений. Преподавание римского права в первых университетах, связанное с экономическим и культурным подъемом в отдельных городских центрах, на многие годы опередило потребность европейских государств в овладении правовыми средствами регулирования развивающихся буржуазных отношений.

Отношение к римскому праву было не однозначно. Так, бюргерство выступало за возможно более широкое, полное и точное восстановление действия римского права, а позиция феодальных сословий, светской и церковной власти в вопросе о рецепции была более сдержанна. Во многом эта позиция сходна с их отношением к развитию производства и торговли – она была либо нейтральной, либо выражала стремление извлечь выгоду для себя. Феодалы использовали римское право, в частности, для закрепощения крестьян и захвата их земель. Рецепция ряда постановлений римского права осуществлялась подчас по прямому указанию пап, императоров, князей. Но порой они проявляли и открытую враждебность римскому праву.

Церковь была наиболее ранним проводником знания о римском праве в феодальном мире. Возникнув еще в недрах Римской империи, христианство восприняло элементы античной культуры. Так, церковное (на Западе каноническое) право складывалось под непосредственным воздействием более высокой римской правовой культуры. Поскольку в церковных школах преподавание велось на латинском языке, то уцелели и некоторые рукописи с текстами римских законов – та предпосылка, которая позже сделала возможным рецепцию. Духовенство сохранило часть римской образованности, а затем передало ее Средневековью. Христианство заимствовало у Рима и некоторые правовые воззрения, и правовые институты. Разумеется, они были изменены и приспособлены к специфическим условиям средневекового мира, интересам церкви и особенностям христианской морали. Иногда каноническое право называют местом, по которому римская правовая культура перешла в Средневековье. По мере укрепления своих позиций церковь устанавливает контроль над университетами. Теперь в светском образовании церковь видела опасность своему господству. В 1220 и 1259 гг. издаются папские буллы, направленные против преподавания римского права. В Парижском университете такое преподавание на долгое время прекращается. Развитие канонического права все же шло в тесной связи с изучением римского права, идеи и ряд исходных положений которого использовались для обоснования норм канонического права. Римское право в церковной оболочке регулировало различные области внутрицерковных отношений. В своих интересах католическая церковь насаждала римский институт наследования по завещанию, поощряя завещания в свою ползу. Церковь способствовала и развитию торговых сделок. С помощью римского права она устраняла те ограничения в распоряжении недвижимостью, которые мешали переходу собственности в ее руки. Церковь считала справедливым и отстаивала то положение римского права, что сделка недействительна, если вещь продана дешевле половины ее цены. С развитием экономической жизни и просвещения влияние католической церкви и сфера действия ее права постепенно ограничиваются. Реформация и влияние гуманизма освобождают университеты от опеки богословия .

Римское право становится главным предметом на юридических факультетах Германии, восстанавливается преподавание римского права в Парижском университете.

Содействие рецепции оказывало и феодальное государство, его судебные органы. Правда, первоначально изучение римского права было частным делом отдельных лиц, университетов, но уже вскоре феодальные государи поняли важность его использования для достижения своих целей. Римская правовая концепция была прочно соединена с идеей сильной государственной власти, стоящей над индивидами и социальными группами. Римское правопонимание было чуждо идеям политической раздробленности и смешению частных и публичных интересов. Поэтому те, кто выступал за усиление центральной власти, нашли опору в построениях римского государственного права периода Империи. В XV–XVI вв. на более широкой основе развивающихся товарно-денежных отношений, роста экономической и политической силы городов рецепция римского права получает новый импульс. При абсолютизме помощь государства делу рецепции выражалась в том, что оно поощряло изучение римского права, в частности, способствовало открытию университетов. Юристы, знакомые с римским правом, назначались на высшие государственные должности , входили в состав ближайшего окружения императоров. Доктора права (doktores iuris) приравнивались к низшему дворянству, получали щедрое вознаграждение и высокую оценку в обществе. В раннем Средневековье внимание к римскому праву в сильной степени поддерживалось убеждением, что государство, образовавшееся на территории Германии и Италии, является наследником Римской империи. Формальное основание рецепции видели в преемственности власти от римских императоров. И на Руси политическая теория «Москва – третий Рим» способствовала восприятию римских правовых воззрений. В рецепции находили отражение все крупные движения общественной мысли – идеи Возрождения и гуманизма, различного рода богословские течения, позже культ разума естественно-правовой теории, а также учение о «народном духе» исторической школы права. В Реформации и создании «филологической школы», в отстаивании знания и применении «чистого» римского права следует видеть выступления против феодализма, а значит, и против феодального и феодализированного римского права. У рецепции были и чисто юридические основания.

Во-первых, это высокий уровень римского права – наличие в готовом виде ряда институтов, регулировавших отношения развитого товарооборота, четкость и ясность правовых норм . Римское классическое право во многом было свободно от национальной ограниченности, приобрело черты универсальности и почиталось как «общее, высшее, научное право». Во-вторых, рецепция обусловливалась недостатками местного, в основном обычного, права. Обычное право было архаично, страдало партикуляризмом, содержало многочисленные пробелы, неясности, противоречия, то есть в целом оно не давало надлежащих средств урегулирования новых отношений. Однако в силу экономической необходимости такие средства могли быть созданы и на местной правовой основе. Например, там, где действовало Саксонское зерцало XIII в. (сборник переработанных судебной практикой и систематизированных обычаев), потребность в римском праве была меньше, а его рецепция затруднена. Регулированию новых отношений с помощью постепенно развивающегося местного права противостояло использование измененного римского права. Второй путь на континенте оказался более простым и экономным в смысле затраты сил. Не следует думать, что у рецепции римского права имелись только сторонники. Наоборот, рецепция осуществлялась в остром противоречии с рядом сторон жизни феодального общества. Использование римского права серьезно затруднялось тем, что оно было порождено идеями и представлениями иной исторической эпохи. То право, которое содержалось в Своде законов Юстиниана как основном материале рецепции, оказалось слишком сложным и потому малопригодным для регулирования простых, слабо развитых отношений раннего феодализма. Преобладание здесь натурального хозяйства, политическая раздробленность, упадок культуры – все это обусловливало существование римского права первоначально в виде абстрактного знания; если же оно применялось на практике, то в «неузнаваемом виде», как «неправильно понятое». Ростки рецепции пробивались сквозь толщу феодальной отсталости, набирали силу так же трудно, как экономические и культурные достижения. Римское право, находясь в явном противоречии с господством натурального хозяйства, было чуждо и непонятно широким массам крестьян. Оно способствовало разложению общины и изъятию у крестьян земель. Монополия на знание права в руках узкого круга юристов оборачивалась многочисленными злоупотреблениями. Все это вызывало ненависть народных масс и к римскому праву, и к докторам права. Недаром народная сатира говорила о трех видах грабителей – разбойниках, купцах и юристах. На борьбу против злоупотреблений правом не раз поднималось и городское население. Например, во время восстания в Вормсе (1513 г.) горожане требовали, чтобы доктора права были изгнаны из суда и совета. Когда искаженное римское право стало вполне феодализированным, выступления против него и юристов стали частью борьбы против феодализма. С этих позиций критиковали римское право деятели Просвещения и Реформации, а также юристы филологической школы. В период Крестьянской войны 1525 г. в одном из проектов Реформации требовалось, чтобы «доктора права не допускались ни в какой суд, ни в какие княжеские или иные советы. Впредь эти доктора права никогда не должны ни говорить перед судом, ни писать, ни давать советов… Народу должно быть возвращено его старое отечественное, естественное право».

После падения западной части империи римское право не утратило своего действия, но с образованием варварских государств сфера его применения в Западной Европе сузилась. Оно сохранилось, прежде всего – на юге, у испано-романского и галло-романского населения. Постепенно синтез римской и германской правовых культур привел к тому, что римское право стало оказывать влияние на правовые обычаи вестготов, остготов, франков и других германских народов. Однако со временем собственно римские источники права выходят из употребления и забываются. Им на смену приходит упрощенное и варваризированное право, которое по приказу королей объединялось в специальные кодексы. Наибольшую известность получил Кодекс короля вестготов Аларика II (506 г.), составленный в начале VI в. Основным источником Кодекса был опубликованный еще в 438 г. Кодекс Феодосия II, а также законодательство других римских императоров, Институции Гая, Сентенции Павла. Римские тексты в Кодексе Аларика были использованы с большими сокращениями, поэтому он получил впоследствии название «Бреварий», что означало «сокращенный» (Breviarium Alarcianum). Изданный королем Алариком II Кодекс просуществовал недолго и в 654 г. был аннулирован, но в тех районах вестготского государства, которые остались не завоеванными франками, он по-прежнему продолжал служить авторитетным правовым источником вплоть до позднего Средневековья. Для этого этапа характерно интенсивное овладение знанием римского права, опережающее действие рецепции. В раннем Средневековье практическая потребность в римском праве была невелика. Оно не требовалось для регламентации простых отношений общества, в котором господствовало натуральное хозяйство. В варваризированном, сильно упрощенном виде римское право действовало на севере Италии и юге Франции. Этот факт находит, в частности, отражение в делении Франции в первые века феодализма на «страну обычного права» – север, здесь действовали нормы обычного права (кутюмы), и «страну писаного права» – юг, где применялось упрощенное римское право. Оно, как уже отмечалось, продолжало свое существование и в нормах церковного права. Кое-где имело место и преподавание отдельных частей измененного римского права. Но в целом для раннего Средневековья характерным было не сохранение некоторых остаточных проявлений римского права, а его отрицание и забвение.

Начало рецепции относится к XI–XII вв. Одним из первых ее шагов было изучение римского права по Своду законов императора Юстиниана в Болонской школе искусств и связано с именем Ирнерия (1055–1130 гг.). Наиболее видными профессорами университетов, способствовавшими на данном этапе рецепции, были Плацентина, Ацо, Аккурсий. Они образовали школу «глоссаторов», получившую такое название по характеру деятельности: изучение римского права первоначально выражалось в кратких замечаниях и разъяснениях (глоссах), делаемых между строками и на полях рукописей римских законов.

Изучение римского права становится популярным, даже модным. Болонская школа приобретает общеевропейскую известность, становится главным европейским университетом, уже в начале XIII в. в нем обучалось около 10 тыс. студентов, съехавшихся из разных стран Европы. Ярким представителем глоссаторов был Ирнерий, ему был присущ чисто академический подход к материалу. Главное внимание он уделял выяснению первоначального и подлинного смысла римских законов. Он стремился дать точное и полное знание римского права. Примечательно, что он изучал именно классическое римское право по Дигестам, а не по Институциям или Кодексу, отразившим упадок римской юриспруденции. В вопросе о соотношении права и справедливости Ирнерий настаивал на сохранении общего смысла закона при толковании, выступал против права судей изменять закон. Вместе с тем (как и позднейшие гуманисты) он считал, что законы должны толковаться гуманно, их смысл не должен расходиться со справедливостью. В изложении Ирнерия римское право обладало интеллектуальной ценностью, позволяло наиболее полно ознакомиться с достижениями и опытом римской классической юриспруденции. В Италию ехали прежде всего для того, чтобы познать римское право из «единственного чистого источника». Отсюда проистекали и слабые стороны работы глоссаторов. Например, о рабстве они говорили как о современном институте, применяясь к окружавшей их обстановке, они превращали римского претора в средневекового судью, римского всадника – в рыцаря и т. п., в отклонениях от точного смысла римских законов Ирнерий и отчасти его последователи видели не настоятельную необходимость приспособления римского права к новым условиям, а лишь ошибки, проистекающие из незнания источников. Глоссаторы не до конца учитывали историческое происхождение римского права, тот, в частности, факт, что в Своде законов Юстиниана содержались нормы, принятые в совсем иную историческую эпоху. Все же с полным основанием можно утверждать, что глоссаторы в своих трудах достигли гораздо больших успехов, нежели классические римские юристы, которые, несмотря на свои до мельчайших тонкостей отшлифованные методы анализа отдельных общих проблем, тем не менее совершенно не стремились к достижению терминологического единства и с точки зрения практического смысла – к созданию обобщенного представления о бесчисленном множестве институтов римского права.

Действительно, римское гражданское право имело весьма узкую сферу применения. Но использование отдельных сторон государственного права имело место уже при образовании Священной Римской империи.

Также и в ранних памятниках рецепции во Франции в «Извлечениях Петра» (XI в.) и «Брахилогусе» пробивалось стремление приспособить римское право к практическим нуждам. Предусматривалась, например, возможность отступления от точного смысла римских законов («если окажутся в праве нормы, вышедшие из употребления или противоречащие справедливости», то «да будет позволено нам попрать их ногами»); воспроизводились некоторые черты доклассического, раннеримского права, например стипуляция с участием свидетелей. Более определенно практическое направление выражено в «Кутюмах Бовези» (конец XIII в.). Будучи хорошо знакомым с римским правом, составитель этого труда Бомануар, излагая кутюмы севера Франции, систематизировал их, объяснял сложные места с помощью римских правовых понятий, используя и римскую правовую терминологию.

На первом этапе рецепции также складывается школа «постглоссаторов» или «консилиаторов» (consilium – совет; отсюда: консилиатор – советник, консультант), для деятельности которой типично приспособление римского права к использованию в судах. Уже в трудах поздних глоссаторов начинает преобладать компиляторская и систематизирующая работа с римским правом. Известный юрист Аккурсий в середине XIII в. соединяет существовавшие при нем комментарии римского права и создает сводную глоссу (Glossa Ordinaria), содержащуюглосс. Со временем этот труд Аккурсия вытесняет глоссы его предшественников, римское право становится известным не в переводах, а в комментариях Аккурсия.

Сам же он приобретает славу первого юриста Средневековья. Однако, даже в «глоссированном» виде, рядовым юристам того времени римское право все же представлялось чрезвычайно сложным и малопригодным для практических нужд. Поэтому с XIV в. широко осуществлялось комментирование глоссы. Центром изучения римского права становится Франция. Здесь комментаторская работа, обогащенная знанием римской истории и идеями гуманистов, становится более основательной. О масштабах комментаторства свидетельствует сочинение Донеллюса (1527–1591 гг.), составившее 28 томов. Это его знаменитые «Комментарии к римскому частному праву». Среди наиболее видных юристов этого направления были Бартоло де Сассоферрато (1313–1357 гг.), по имени которого саму школу нередко называли бартолистами и комментарии которого в Испании и Португалии были приравнены к закону, а также Бальда. В их сочинениях институты римского права подвергаются формально-логическим приемам толкования, пронизываются средневековой схоластикой, все более и более существенными становятся искажения точного смысла римских правовых норм. В этой связи можно привести пример римского института эмфитевзиса, который в феодальной Европе начинает использоваться для регулирования отношений «расчлененной» феодальной собственности. Другой пример: римское классическое право имело преимущественно процессуальный характер – основным его делением были вещный и личные иски, в интерпретации же глоссаторов и позднейших комментаторов речь идет уже о вещных и личных правах – материальном праве.

Постглоссаторы не проявляли интереса к классическому римскому праву. Они занимались главным образом толкованием правовых понятий и определенных отрывков из Кодификации Юстиниана, содержавшихся в работах глоссаторов, с целью выведения так называемого мнения ученых. Такая обработка римского права, хотя и отличалась крайней схоластичностью, способствовала превращению его в теоретическую базу формирующихся правовых систем (даже в Англии, которая не знала прямой рецепции римского права). В своих комментариях постглоссаторы нередко отступали от первоначальных конструкций римского права, но провели большую работу по его согласованию с нормами средневекового канонического, городского и обычного права. Именно в системной обработке римского права, осуществленной постглоссаторами, оно вышло за рамки простого «права ученых» и было воспринято судебной практикой в большинстве стран Западной Европы.

В Германии уже первые императоры, стремясь повысить авторитет своей власти, стали развивать теорию ее преемственности от римских монархов.

Возникшее на территории Германии и Северной Италии государственное образование они повелели именовать Священной Римской империей (962 г.). Однако короли нередко обращались за советами к профессорам университетов по вопросам, имеющим отношение к римскому праву. Так, Фридрих Барбаросса консультировался у учеников Ирнерия. И с этой позиции изучение римского права приобретало практическое значение для управления государством. Особенно импонировало императорам признание римскими юристами высшей юридической силы за их постановлениями («что угодно императору, имеет силу закона»). В борьбе с папами, настаивая на неограниченности своей власти, они выступали также за восстановление римского права «в первоначальном и подлинном смысле». Эта борьба стала важным фактором, стимулировавшим изучение римского права. Однако замедленное протекание в Германии рецепции римского частного права объясняется сравнительной отсталостью этой части Европы.

В Англии рецепция права также имела свои особенности. Но на фазе изучения римского права значительных отклонений не наблюдалось. И в Англии XII в. тоже имело место увлечение римским правом. Некто Вакарий – один из лучших представителей ранних глоссаторов – в 1144 г. по приглашению архиепископа переехал в Англию и начал читать лекции по римскому праву сначала в Кентербери, а затем в Оксфорде. С этим фактом нередко и связывают образование Оксфордского университета. Появляются и первые работы с изложением основ римского права – «Книга для бедных студентов» Вакария. Характерный пример своеобразия рецепции в Англии – работа Брактона «О законах и обычаях Англии» (XIII в.), в ней содержалось более 500 отрывков из Дигест Юстиниана. Тем не менее ни один из них не был отнесен к римскому праву, просто предполагалось, что они отражают английское право того времени. Основное ее содержание состояло в описании общего права (common law), излагались те нормы, содержание и применение которых было установлено решениями королевских судов. Лишь в обширном введении приводились те общие положения римского права, которые могли содействовать более точной формулировке правовых норм, развитию юридической мысли, а отчасти использовались с целью «подправить» нормы английского материального права. Несмотря на то, что римское право было хорошо знакомо английским юристам, учитывалось ими в практике своей работы, не оно все же определяло своеобразие правового развития в Англии. Особое отношение к римскому праву в Англии связано с долго действующими факторами: относительной географической изолированностью страны, историческим традициями, которые формировались всей ее социально-экономической историей, политическим, культурным развитием. Вот почему ограниченность рецепции в Англии лучше объясняется такими непосредственно действующими на право факторами, как национализм, приверженность правящих классов к старинным, «исконно английским» правовым установлениям, их осторожное отношение к абстрактным построениям и нормам общего характера, значительный эмпиризм в подходе к праву, использование метода частичных, постепенных изменений и доминирующая роль судебной практики в правотворчестве. Названные факторы оказывали сильное воздействие на английское право и объясняют его своеобразие не только в XII–XIII вв., но и в Новое время. Становится очевидным, что не все в праве определяется экономическими причинами, что один и тот же экономический базис может породить различные формы права. Здесь можно говорить о вариантности правового развития как результате действия конкретных исторических условий и относительной самостоятельности надстроечных явлений. Именно это мы наблюдаем в различиях рецепции и развития права в Англии и на континенте.

В странах Восточной Европы поступательное движение права было тесно связано с взаимообогащением правовых систем, усвоением опыта прошлого. Рецепции подверглось здесь не чистое римское право, а обработанное и исправленное соответственно феодальным условиям глоссаторами и позднейшими комментаторами. Но и таком виде оно осваивалось не механически, а приспосабливалось к местным условиям. В судебной практике писаное (рецептированное римское) право применялось на Балканах ограниченно и корректировалось принципами местного обычного права.

К более позднему времени (XIII в.) относится знакомство с римским правом в Польше. Во многом оно шло через Германию. Агрессивная политика германских феодалов затрудняла рецепцию, имела своим следствием отрицательное отношение в Польше к римскому праву. Лишь со времени образования в 1364 г. в Кракове университета это отношение стало меняться. Вместе с христианством из Византии в X–XII вв. в Россию проникли Кодекс и Дигесты Юстиниана. Поэтому если княжеские своды хотя и ссылались на византийские законы, но преимущественно опирались на местное, обычное право, то православная церковь была наиболее последовательным проводником римского права. Наиболее древние пласты брачного, обязательственного и налогового права именно в этот период активно заимствовались из Дигест и Кодекса Юстиниана. Об этом, в частности, свидетельствует содержание русской редакции Кормчей книги, которая включает в себя древнейшие русские переводы из законодательства Юстиниана. Одним из первых источников рецепции римского права является Договор князей Олега и Игоря с греками (911 г.). Он включал в себя видоизмененные нормы римского судебного процесса (клятва, присяга, розыск, показания свидетелей). Второй источник – Договор князя Игоря с греческим императором (945 г.) – был более подробным. После принятия в 988 г. христианства византийское право начинает применяться в церковных судах. В XI в. Номоканон (свод законов духовной и светской власти) становится основой церковных уставов князей Владимира, Ярослава, Всеволода и ссудного закона. По этим уставам на Руси рассматривались почти все бракоразводные процессы, споры между родителями и детьми, споры, связанные с наследством и опекой, преступления против нравственности и церковных законов. Также известно, что церковные суды, напрямую руководствовавшиеся нормами римско-византийского права, имели довольно обширную юрисдикцию, распространявшуюся на лиц, не принадлежащих церкви, активно вмешиваясь таким образом в гражданское судопроизводство.

Четко выраженное стремление использовать правовое наследие Византии обнаруживается на Руси в XII–XIII вв. Так, Устав князя Ярослава в обработке конца XII – первой половины XIII вв. (Пространная редакция) содержит заимствование приспособленных к местным условиям норм византийского семейного права . В Русскую Правду были перенесены часть статей из ссудного закона, из Эклоги, из Номоканона.

Более высокий уровень рецепции и широкое практическое освоение римского права связаны с крупными социально-экономическими и культурными сдвигами XVI–XVII вв. Отчасти под влиянием позднеримских представлений на континенте Европы укореняется понимание закона как важнейшего источника права. Больше внимания стало уделяться разрабатывавшимся римскими юристами концепциям «естественного права», «справедливости» и т. д. Значительные достижения рецепции непосредственно были связаны с созданием филологической школы права и усвоением идей Высокого Возрождения, а также судебной деятельностью государственных органов. Приспособленное к общим условиям сравнительно низкого уровня раннего феодализма римское право оказалось оторванным от быстро развивавшихся буржуазных отношений. Успехи Возрождения показали слабую пригодность феодализированного римского права к требованиям более высокого состояния общества и товарного производства. Гуманисты, отстаивая идею естественного равенства людей, достоинства и свободы личности, требовали справедливости и законности, а право, не отвечавшее этим условиям, отказывались признавать таковым. Выступая против средневековой схоластики, сословного неравноправия, гуманисты обрушивались и на их проявления в праве. Представители филологической школы права подвергли резкой критике искажения римского права, допускаемые в судебной практике и комментариях поздних глоссаторов. Высмеивалось и бичевалось крючкотворство «образованных юристов», основанное на хитростях казуистики и средневековой схоластики, прикрываемых авторитетом римского права. Об этих юристах Цазий (1461–1535 гг.) – один из видных деятелей филологической школы – писал: «Эти крючкотворы напитывают своим ядом суды, подымают на смех судей, тревожат покой честных людей, смущают государственную жизнь; они одинаково ненавистны богу и людям». «Если бы юристы не следовали так слепо за глоссой и Бартолом, то смысл права предстал бы нам яснее и чище, и исчезла бы добрая часть комментариев, переполненных заблуждениями». Критике и развенчанию подвергаются прежние авторитеты. «Ни Аккурсий, ни Бартол, – писал Цазий, – не помешают мне отвергнуть мнение, которое я не мог основать на источниках».

Учеными-юристами нового направления проводится большая работа по восстановлению точного смысла римских законов, их знания как целостного явления. Были устранены искажения текста древних рукописей и восстановлены те места, которые ранее вовсе не приводились и были забыты. Предметом изучения снова становится римское право, как оно выглядит в Своде Юстиниана и сочинениях виднейших римских юристов, а не те или иные их интерпретации и комментарии к ним.

Во Франции выдающуюся роль в изучении римского права сыграл Жак Куяций (1522–1590 гг.). Он порывает со схоластикой и казуистикой старой школы и изучает чистое римское право, рассматривает его в связи с общественной жизнью и культурой Древнего Рима. Ему, в частности, принадлежит восстановление знаний о сочинениях таких выдающихся римских юристов, как Папиниан, Ульпиан, Павел. Куяций проводит верную мысль о невозможности практического использования римского права без учета тех условий, в которых оно возникло и развивалось. Куяций был прекрасным лектором. Огромные познания и новизна подхода привлекали массу слушателей на его лекции в Тулузском университете, создали ему славу одного из лучших знатоков римского права. Однако вопреки очевидным его заслугам сторонники старой школы – приверженцы Аккурсия отказывают Куяцию в назначении на освободившуюся кафедру римского права. По выражению одного из историков права, ученые-юристы Тулузы «предпочли человеку обезьяну». Кафедра была передана какой-то бездарности . Куяций покидает Тулузу. В последующее время он занимает кафедры и с огромным успехом читает лекции в Бурже, Валенсе, Турине, Гренобле, Париже. Блестящий лекторский талант, многочисленные труды о римском праве создают Куяцию мировую известность. В интерпретации юристов филологической школы римское право соединяется с гуманистическими идеями, совершенствуется метод исторического анализа, римское право рассматривается и изучается все целиком, в его развитии. Широкой разработке подвергаются отдельные институты римского права, вопросы его применения, исследуются содержащиеся в нем противоречия. Однако, как и прежде, необходимость регулирования в недрах феодального строя складывающихся капиталистических отношений обусловила широкое использование упрощенных или модернизированных институтов римского права. Представители практического направления изучение римского права провозглашают бесцельным времяпрепровождением, «лишь украшением настоящего знания», а лиц, занимающихся историей римского права, не без иронии именуют «элегантными юристами». Хотя на втором этапе продолжалась научная обработка римского права, все же решающее значение имела практическая деятельность юристов. Во Франции легисты, получив образование в университетах и вполне уверовав в римское право как «единственный источник правды и справедливости», поддерживали короля в его борьбе против духовных и светских феодалов. Легисты выступали за политическую централизацию, за расширение апелляционных полномочий судебного парламента в Париже; легисты были противниками сепаратизма мест, особых привилегий дворянства и городов. Они же, опираясь на римское право, укрепляли право частной собственности.

В то время в Германии юристами создавались правовые сборники, содержавшие в более или менее систематизированном виде действующие нормы местного и римского права. Таким сборником было Саксонское зерцало (XIII в.). В нем, в частности, для регулирования земельных отношений феодально-зависимого населения с помещиками использовался римский институт эмфитевзиса. Появляется значительное число сочинений, более или менее полно и точно излагавших римское право. Эти произведения именовались пандектами, а переработанное римское право – пандектным правом, или «современным римским правом» (usus modernus pandektarum). Резко возрастает и значение юристов в судах. Занимая должность писцов, секретарей, нотариусов, адвокатов, они начинают оказывать существенное влияние на ход судебного процесса и формулирование решений. В судебной деятельности все более частым становится направление сложных дел на заключение юридических факультетов. В XVII в. в Германии уже большинство гражданских дел проходило через юридические факультеты, их начинают рассматривать как особого рода судебную инстанцию. Подчас им поручалось и решение вопросов государственного права. В 1495 г. учреждается общеимперский суд (Reichskammergericht) в качестве высшей судебной инстанции Германской империи. Вскоре после создания общеимперского суда было признано, что в его состав по возможности следует включать рыцарей, сведущих в римском праве. Имперский суд выносил решения на основе «общего», то есть прежде всего римского права. Отныне суды низших инстанций, если не желали отмены своих решений, обязаны были руководствоваться римским правом. В Имперском суде формировались и кадры низших судов – молодые юристы определенное время должны были проходить при нем практику. Имперский суд становится основным каналом рецепции римского права в Германии. Правда, он не приобрел того значения, которое имел, например, Парижский судебный парламент, но князья, выступавшие против распространения на их земли апелляционных прав Имперского суда, создавали собственные апелляционные инстанции, которые в своей деятельности руководствовались тем же римским правом. В период абсолютизма в Германии римское частное право стало действовать уже не в виде отдельных норм, а все целиком. Было установлено: «Чего не знает глосса, того не знает и суд». Местное право здесь применялось только в случаях, не урегулированных римским правом. Причем стороны, ссылавшиеся на местное право, должны были показать его существование. Такое положение в основном сохранялось в Германии вплоть до конца XIX в., когда вступило в силу Германское гражданское уложение (1900 г.).

Рецепция более широко охватила сферу гражданского права – институты займа, завещания, опеки, а также право частной собственности. Римское учение о собственности в феодальной Европе было трансформировано в учение о «разделенной» собственности. Признавая, что римское право не допускало двух прав собственности на одну и ту же вещь, средневековые юристы все же именно с помощью римско-правовых понятий старались обосновать сосуществование права земельной собственности у нескольких лиц – сеньора и вассалов. В соответствии с иерархической структурой феодального землевладения римское понимание собственности подменялось разнообразными формами «связанной, обремененной собственности, открывавшей управомоченному возможность лишь ограниченного использования вещи – в пределах, не затрагивавших прав другого носителя – тоже связанной и ограниченной – собственности на ту же вещь».

Показательно отношение феодального права к вопросу о взыскании процентов по займам и торговле вообще. Следуя догматам христианской религии, каноническое право запрещало взимание процентов по займам, считало торговлю дурным делом. Развитие товарно-денежных отношений приводит все же к тому, что эти постановления обходятся практикой. Например, взимание процентов по займу начинает рассматриваться как получение вознаграждения за риск. Для достижения той же цели использовался и римский институт товарищества. Кредитор и займополучатель вступали как бы в товарищество (один вносил деньги, другой – свой труд). Однако займополучатель мог свободно, без вмешательства кредитора, вести свои дела, а кредитор получал определенный доход, то есть проценты по займу.

В сфере торговли воспринимается римское правило, по которому сделка купли-продажи считалась недействительной, если вещь продана дешевле, чем за половину ее действительной цены. Воспроизводится требование римского права проявлять к вещи, полученной в ссуду, «наибольшую заботливость благоразумного и хорошего хозяина»; в споре о «безденежности займа» на кредитора возлагалось бремя доказывания факта денежного платежа.

Рецепция затронула и другие составные части римского права – уголовное и процессуальное. Позднее римское уголовное право с его подчас растяжимыми формулировками, с неопределенными составами преступлений вроде «оскорбления величества» – «Crimen laesae majestatis» – было взято за образец при разработке феодальных уголовно-правовых средств защиты принципов абсолютизма.

Наиболее известный кодекс феодального уголовного и уголовно-процессуального права Германии (1532 г.) – «Каролина» (Constitutio criminalis Carolinae) – широко применял абсолютно неопределенные санкции; почти дословно повторял некоторые римские уголовно-правовые формулы («злостность восполняет недостаток возраста» – ст. 164), воспроизводила отдельные аспекты римского понимания необходимой обороны (ст. 145). Следуя за римским уголовным правом, «Каролина» освобождала от ответственности за ложные донесения об измене (ст. 124). В ней содержались неоднократные отсылки к «императорскому праву», «общему праву империи», под которыми подразумевалось, прежде всего, измененное римское право. Например, ни за одно преступление не могла быть назначена смертная казнь или какое-либо телесное, увечащее, позорящее наказание, если это не предусматривалось императорским правом. Таким образом, оценивая роль рецепции в развитии феодального права, нельзя впадать в крайность, видя в нем только римское влияние. «Каролина» выросла из немецкой судебной практики, она строилась на феодальной основе.

То же самое следует сказать и о влиянии римского права на уголовный процесс . Инквизиционный (розыскной) процесс имеет истоки и в деятельности сеньориальных, и королевских судов еще каролингской монархии.

В Польше XV-XVI вв. влияние римского права отражалось, прежде всего, в области гражданского права. Рецепция способствовала здесь расширению сферы частной собственности (освобождение недвижимой собственности от платежей в пользу третьих лиц; развитие права завещаний; рост кредита; предоставление права заниматься коммерческой деятельностью женщинам). В области уголовного права рецепция оказала влияние на конструирование понятия вины, исключающих вину обстоятельств (ошибка, понуждение, несовершеннолетие), а также обстоятельств, исключающих противоправность действия (необходимая оборона). Под влиянием «Каролины» в Польше устанавливается разная мера ответственности для главных исполнителей и соучастников.

На Руси заимствование некоторых, впрочем, искаженных норм римского уголовного и гражданского права наблюдается в Соборном уложении 1649 г. Известно, что «Каролина» изучалась Петром I при подготовке «Воинских артикулов». Влияние иностранного, в том числе римского, права на правовое развитие Русского государства не отменило, как и в Англии, Германии или Польше, самостоятельного характера этого процесса. На Руси это влияние чувствовалось слабее.

Признавая размах и широту восприятия опыта римского права в феодальной Западной Европе, нельзя и преувеличивать значение этого явления. Сходные с римскими, местные институты права возникали самостоятельно, а затем уже «романизировались», обосновывались с помощью римских источников. Институты римского права, его понятия, термины, подчас, «чисто внешним образом пристегивались к тем отношениям, которые находили у себя дома»4. Из того, что высшие достижения римского рабовладельческого права приспосабливались для регулирования сравнительно простых феодальных отношений, возникали многочисленные противоречия и неувязки. Римское право воспринималось в искаженном и «неправильно понятом» виде.

В результате второго этапа рецепции было достигнуто не просто углубленное познание римского права, а его усвоение на более высокой ступени феодализма. Во Франции рецепция способствовала стиранию правовых различий севера и юга, что подготовило создание единого права и его последующую кодификацию . Итогом второго этапа рецепции было наиболее полное слияние римского права с местным. Если во Франции на основе экономической и политической централизации государственные органы играли заметную роль в правотворчестве, а влияние римского права в этой области было умеренным, то в Германии экономическая, политическая и юридическая отсталость способствовала тому, что римское право рассматривалось не только как идеал и «общий юридический указатель», но и как непосредственно действующее; в «глоссированном» виде оно было рецептировано целиком (in complexu). По отношению к праву отдельных местностей за римским правом признавалось первенство: его называли «первоначальным», «общим для всех», а местное право – «дурными неразумными обычаями».

Третий этап рецепции римского права приходится на время утверждения власти буржуазии. В области государственного права предпосылки рецепции вызревали в течение длительного периода Средневековья. Возрождаются учения античных авторов о естественном праве и справедливости. Естественное право начинает использоваться и разрабатываться в целях ограничения власти монарха, критики феодальных порядков, феодального права. Возрождается учение о «смешанной» форме правления Полибия, Цицерона, римских юристов. Макиавелли (1469–1527) считал наилучшей формой правления республику, в которой по примеру Римской республики сочетаются демократический, аристократический и монархический принципы. Правда, для «испорченных» народов, для решения задач создания единого централизованного государства наиболее подходящей Макиавелли признавал монархию. Идеи о «смешанном» правлении, естественном праве и справедливости были восприняты, переработаны и получили дальнейшее развитие в деятельности французских просветителей, нашли свое отражение и в конституционной практике государств. Так, учение Локка (1632–1704 гг.) о государстве и праве содержит требование всеобщей и полной законности, им разрабатываются концепции неотчуждаемых прав и свобод, права народа на восстание. Римский опыт был использован Монтескье (1689–1755 гг.) при разработке учения о разделении властей. Особенно важной была его работа «О духе законов» 1748 г., где содержалось требование разделения власти между монархом, народным представительством и судами. Монарх получил бы исполнительную, народное представительство – законодательную, а самостоятельные суды – судебную власть. Почти все страны Европы пришли к тому, чтобы принцип разделения властей положить в основу своего конституционного развития.

В первых конституционных актах американской и французской революций отражено влияние теории разделения властей, которая по существу имела тот же смысл, что и концепция «смешанного» правления античных авторов. В частности, эти проявления видны в отделении исполнительной власти от законодательной, провозглашении суда независимым от исполнительной и законодательной власти . Накануне принятия конституции США ее критики утверждали, что в стране нет таких социальных различий и особых интересов, которые бы требовали разделения властей, а «стремление воспроизвести в условиях Америки сенаты или верхние палаты лишь потому, что их имели римляне, не только не оправданно, но и вредно, поскольку представляет слепое заимствование»5.

Но степень восприятия и переработки в Новое время римского опыта в области государственного права нельзя преувеличивать. Между римскими государственными учреждениями (консулы, сенат, трибуны) и учреждениями, например, Франции по конституции 1799 г. (консулы, сенат) общим было лишь одно название.

В области гражданского права наиболее яркое проявление рецепции – Французский гражданский кодекс (Code Civili) 1804 г., в истории более известный как Кодекс Наполеона. В нем воспроизводятся черты классической формы римского права, как и римское классическое право, его именуют «классическим сводом», но уже буржуазного права.

Кодекс Наполеона, как и римское классическое право, содержит четкие, лаконичные формулировки, написан простым языком. Из Институций Юстиниана Кодекс заимствовал структуру с его основными подразделениями: лица, вещи, иски. Эта институционная система расположения материала не устраняла переплетения норм вещного и обязательственного с нормами семейного и наследственного права. Так, в ст. 544, 552 утверждается принцип наиболее абсолютного права частной собственности («Собственность есть право пользоваться и распоряжаться вещами наиболее абсолютным образом…», «Собственность на землю включает в себя собственность на то, что находится сверху, и на то, что находится снизу»). А это – идеи римского права. Закрепляется принцип формально равной правоспособности граждан, а также принцип незыблемости условий договора («Соглашения, законно заключенные, занимают место закона»).

При сравнении Кодекса Наполеона с римским классическим правом обращают на себя внимание такие сходные черты, как индивидуализм. Право в Кодексе Наполеона, как и римское частное право, вырастает непосредственно не из религиозных традиций и обычаев, а из рационалистического мировоззрения. Таким образом были приобретены черты «абстрактности» и «универсальности». В дальнейшем Кодекс Наполеона распространился по Европе и стал частью законодательства Рейнских провинций, а также в Польше, Италии, Бельгии, Швейцарии.

Опосредованное (через Кодекс Наполеона) влияние римского права обнаруживается и в Своде законов Российской Империи. Так, право собственности определялось в Своде как право «исключительно и независимо от лица постороннего владеть, пользоваться и распоряжаться оным (имуществом) вечно и потомственно»; право собственности на землю – как право «на все произведения на поверхности ее, на все, что заключается в недрах ее, на воды, в пределах ее находящиеся, и, словом, на все ее принадлежности».

На третьем этапе в Германии рецепция проходила в сложных условиях критики римского права школой естественного права и отрицания его «антинемецких черт» исторической школой права. Вместе с тем обе эти школы не представляли угрозы позициям римского права. Их деятельность содействовала дальнейшей модернизации и приспособлению римского права к специфическим условиям развития Германии. Историческая школа выступала с требованием уничтожения антинациональных элементов рецепции. Но затем глава этой школы Савиньи стал выступать за рецепцию римского права и даже требовать более строгого применения римского права в Германии. Савиньи был не только основателем исторической юриспруденции, но также автором многотомной систематизации римского права, которая была первым фундаментальным учебником германской школы пандективистов.

Позже рецепция в Германии нашла широкое отражение в таком крупном законодательном памятнике, как Германское гражданское уложение (Burgerliches Gesetzbuch) 1900 г. Его фундамент составляло то немецкое право, которое уже ассимилировало достижения римской правовой формы.

Влияние римского права сказалось на структуре Германского гражданского уложения. Оно построено по так называемой пандектной системе, которая по сравнению с институционной предусматривает более дробное деление права на отрасли (вещное, обязательственное, семейное и наследственное). Наиболее важное отличие пандектной системы состоит в выделении общей части как для кодекса в целом, так и для каждого из его разделов. Это позволило освободить правовые институты от дублирования и некоторой части взаимных отсылок. И в решении частных вопросов гражданского права у Германского гражданского уложения имеются общие черты с римским правом, но уже не с классическим, а с постклассическим. Например, в Уложении наблюдаются отступления от принципа наиболее неограниченного права частной собственности, наиболее полной силы договора. В Уложении широко представлены так называемые «социальные мотивы», «забота о бедных».

Если влияние рецепции на буржуазное частное (гражданское) право было значительным, то в области публичного, в первую очередь уголовного права, оно было ограничено.

Правовой опыт Древнего Рима, его рецепция, способствуя ускоренному развитию права и регулируемых им отношений, в течение ряда веков составляли часть и необходимое условие развития цивилизации.

Установлением характерных черт для этапов рецепции римского права нами была сделана попытка показать движение целостной правовой системы, последовательное развертывание преемственности и повторяемости.

Рецепция римского права выступает связующим компонентом правового развития эпох Древнего мира, Средневековья и Нового времени. При этом оно является результатом конкретной жизненной потребности, на удовлетворение которой она направлена.

Необходимо сказать, что в рецепции римского права были и отрицательные черты. Дуализм обычного и римского права открывал неограниченные возможности для судебного произвола. На основе более чем «свободного» толкования права расцветают казуистика, «схоластические», оторванные от реальных условий толкования закона, увлечения формально-логическими толкованиями, часто ложными, надуманными.

Одним из результатов нашей работы является то, что мы можем увидеть формирование европейского общего права в XVI, XVII, XVIII столетии, систематизировавшего тексты римского права, подвергнув существенной ревизии не только глоссы и комментарии ранних романистов, но также принципы и нормы, получившие развитие ранее в каноническом праве Римской католической церкви.

Неверно будет сказать, что римское право представляет собой единственную правовую систему, существовавшую в определенное время.

В нашей работе мы показали, что римское право следует рассматривать прежде всего как развивающуюся составную эволюцию правовой традиции.

Условно рассмотренные этапы мы можем назвать «теоретической рецепцией» (конец XI–XV вв.) и «практической рецепцией» (конец XV–XVII вв.), при этом на обоих этапах присутствовали как «теоретические», так и «практические» элементы. Фактически римское право постоянно «рецептировалось» в Европе, но при этом оно ассимилировалось, преобразовывалось и обретало новую жизнь. Здесь было важно рассмотреть методы, при помощи которых римское право анализировалось и синтезировалось, – это в большей мере помогает увидеть уникальный характер рецепции.

Нельзя недооценивать значение римского права для развития континентально-европейского права. Вполне вероятно, что в грядущем формировании общеевропейского права в качестве следствия происходящей ныне европейской интеграции римское право сыграет важную роль. В таком случае мы можем пережить новый период его вынужденного восприятия, напоминающий тот, когда римское право в толковании и обработке «консилиаторов» распространялось в Германии, Франции, Италии. Для сложного процесса восприятия римского права в Европе характерно, что его использование и распространение по-прежнему происходили главным образом благодаря его авторитету, а не из-за потребности использования его имущественных положений.

Рецепция римского права не потеряла своей актуальности для современной России. С одной стороны, это означает возрождение и продолжение той глубокой работы по освоению многовекового правового опыта, которую активно вели русские юристы в прошлом веке. Это и возрождение собственных правовых традиций, покоящихся на идее «Москва – третий Рим». С другой – поиск общих корней может способствовать в будущем естественному сближению западноевропейской и российской правовых моделей, связанных общей основой – рецепцией римского права.

Библиографические ссылки и примечания

1. Косарев право. М.: Юрид. лит., 1986. С. 111.

2. Берман традиция права: эпоха формирования. М.: Изд-во МГУ, 1994.

3. , . О проекте изучения преподавания римского права в России в 1945 – 1996 гг. // Древнее право. 1997. № 1 (2). С. 122-124.

4. Arangio – Ruiz V. Respousabilita centrattuale in dirito romano. Napoli, 1958. P. 249.

5. История буржуазного конституционализма XVII – XVIII вв. М., 1983. С. 39.

Рецепция (усвоение, заимствование) римского права - использование положений римского права другими государствами более позднего периода.Среди основных причин рецепции необходимо выделить следующие: 1) римское право давало готовые формулы для юридического выражения производственных отношений развивающегося товарного хозяйства; короли, находя в римском праве государственно-правовые положения, обосновывающие их претензии на абсолютную и неограниченную власть, использовали их в борьбе с церковью и феодальными сеньорами; повышение интереса к римскому праву в силу широкого обращения эпохи Возрождения к античному творческому наследству. Изучение римского права начинается уже с XI века. Большую роль в этом сыграл Болонский университет, при котором была создана школа глоссаторов -комментаторов римского права. Итогом работы этой школы стало издание в ХШв, юристом Аккрусием сборника, обобщающего более 96 тысяч глосс (комментариев). С XIV века на первый план выходит школа постглоссаторов, очистившая и переработавшая римское право в соответствии с потребностями времени.

Рецепция бывает двух видов:

Прямая (первичная) - нормы римского права выступали как непосредственный регулятор общественных отношений или как основание для законодательной деятельности.

Производная - нормы римского права рецитированы одной правовой системой, заимствовались в таком модифицированном виде другой правовой системой.

Формы рецепции:

Изучение, исследование, комментирование и усвоение принципов и норм Римского права.

Непосредственное восприятие и применение норм Римского права.

Использование норм, идей и категорий римского права,римской методики создания нормативно-правовых актов в правотворческой деятельности.

Варвары, образовавшие после падения Римской империи новые государства в Галлии и Испании, продолжали применять римское право. В этих государствах составлялись сборники римского права (Leges romanae), наиболее известный из которых, Lex Romana Visigothorum, или Breviarium Alaricianum, был составлен в вестготском государстве при Аларихе II, в 506 г. Он был единственным средством ознакомления с римским правом вплоть до возобновления в XI веке его систематического изучения. Меньшее значение имели Edictum Theodorici - сборник, составленный между 511 и 515 гг. для латиноязычного и германского населения остготского государства и Lex Romana Burgundionum, иначе Papian, составленный около 517 г. в Бургундском государстве.

Римское право активно применялось в южной Франции и средней Италии. В 529-534 годах в Византии был составлен Кодекс Юстиниана (Corpus juris civilis). Он имел огромное значение для дальнейшего развития римского права.

Научные занятия по римскому праву начались в Италии в XII веке и особенно усилились во Франции в XVI веке. Они проводились в университетах, прежде всего в Болонском. Исследователей римского права называли глоссаторами.

Интерес к римскому праву был связан с тем, что с усилением королевской власти появилось стремление правителей ослабить значение народных правовых обычаев в судах. В связи с этим королевскою властью назначались судьи, знакомые с римским правом. Развитие экономических отношений требовало регулирования со стороны более совершенного права, чем существовавшие правовые обычаи. При этом не только каждая местность, но и каждая социальная группа жила по своим правовым обычаям. Наконец, католическая церковь также покровительствовала римскому праву как более совершенному по сравнению с правовыми обычаями языческих времен. Римское право взамен неясных и спорных обычаев предлагало вполне определенное, писаное право - lex scripta, единое для всех территорий и сословных групп и способное регулировать самые сложные отношения торгового оборота.

Помимо этих общих причин, в Германии рецепции римского права способствовало то, что Священная Римская империя считалась наследником прежней Римской империи. В ней в 1495 г. был учрежден общеимперский суд (Reichskammergericht). При решении дел он прежде всего должен был применять римское право, и лишь затем он должен был принимать во внимание "доброе" немецкое право, на которые сошлются стороны. Так действие римского права было санкционировано законодательно. Затем подобные правила были введены и в других судах германских земель. В связи с этим к концу XVI - XVII в. римское право было реципировано в Германии прямо и непосредственно.

Но будучи реципировано и став непосредственным законом, римское право претерпело изменения. Обновленное римское право получило название "современное римское право" (usus modernus Pandectarum, heutiges römisches Recht).

Затем в наиболее крупных государствах Германии возникло стремление к кодифицированию гражданского права путем переработки римского и национального права в нечто единое. Так, в 1756 г. в Баварии был издан "Codex Maximilianeus Bavaricus", а в 1794 г. в Пруссии было издано Прусское земское уложение (Preussisches Landsrecht).

В XVIII - XIX веках германскими правоведами (пандектистами) была проведена всеохватывающая (пандектная) систематизации источников римского частного права, прежде всего Юстиниановых Дигест (пандектов). Благодаря работам пандектистов появились общие понятия: договор, сделка, обязательство, право собственности, вещное право, деликт, которых не было в римском праве.

Во Франции национальное и римское право были объединены при создании Кодекса Наполеона (1804 г.), который, в свою очередь, стал образцом для подражания при кодификации гражданского права в других государствах.

Таким образом, римское право оказало такое же объединяющее влияние на юриспруденцию и законодательство европейских народов, как латинский язык - на их науку.

12. Римское государство трижды покорило мир: территорией, правом и религией.

13. В своем развитии прошло практически все известные миру политические режимы, не достигнув лишь истинной демократии, но заложив при этом ее фундамент для будущих поколений.

14. В римском государстве в период Республики была создана уникальная система правления, основанная на принципе разделения властей; создана структура высших, центральных и местных органов власти, с рассредоточением властных полномочий, с системой соподчинения и взаимного контроля.

15. Особого внимания заслуживает военная политика Рима. Военные победы и успешные завоевания приводят к созданию огромной империи. Больше никому в мире не удалось затмить такого государственного образования как Римская империя, даже британской колониальной империи не удалось достичь таких высот в области военного искусства.

16. Распад Римской империи привел мир на новый этап исторического развития – эпоху феодального общества.

17. Римское государство заложило основы формирования и развития современной западноевропейской цивилизации. Завоевание Рима варварами способствовало созданию Франкского королевства. Его распад в 843 г. привел к созданию в Западной Европе территориальных образований, которые по своим территориальным и этническим границам соответствуют территории современной Франции, Германии, Италии и ряда других государств центральной и южной Европы.

18. Римское право занимает уникальное место в системе юридического образования.

19. РП заложило основы одной из крупнейших мировых правовых систем современности – романно-германской (континентальной).

20. Признало закон (нормативный правовой акт) преобладающим источником права.

21. Особая заслуга в формировании основ юриспруденции принадлежит знаменитым римским юристам, которые наряду с различными формами своей деятельности создавали юридическую литературу.

22. Высшим достижением римского права является «Свод гражданского права Византийского императора Юстиниана «Corpus Juris Civilis», который стал основой, фундаментом в процессе формирования национальных правовых систем современных европейских государств.

Литература

8. Бартошек М . Римское право: понятия, термины, определения. М., 1989.

9. Галанза П. Н. Государство и право Древнего Рима. М., 1963.

10. История Древнего Рима. М., 1971.

11. Косарев А. И . Раннеримское право. Калинин, 1977.

12. Новицкий И. Б . Основы римского гражданского права. М., 1972.

13. Плутарх . Избранные жизнеописания. М., 1987.

14. Хрестоматия по истории Древнего Рима/ Под ред. С. П. Утченко. М., 1962.

10. Гай Светоний Транквилл . Жизнь двенадцати цезарей. М., 1990.

11. Дигесты Юстиниана. М., 1984.

12. Ковалев С. И . История Рима. Л., 1948.

13. Кузищин В. И. Генезис рабовладельческих латифундий в Италии (II в. до н. э. – I в. н.э.). М., 1976.

14. Машкин Н. А . История Римской империи. М., 1949.

15. Машкин Н. А . Принципат Августа. Происхождение и социальная сущность. М. – Л., 1949.

16. Савельев В. А . История Римского частного права (древнейший период). М. Л., 1986.

17. Савельев В. А. Право собственности и владения в Древнем Риме// Вопросы истории права и правовой политики в эксплуататорском государстве. М., 1989.