Договор заключенный в простой письменной форме. Письменная форма договора. Является ли сделкой договор

Термин социология происходит от двух слов: латинского «социетес» – «общество» и греческого «логос» – «слово», «понятие», «учение». Таким образом, социологию можно определить как науку об обществе.

Такое же определение этого термина дает известный американский ученый Дж. Смелзер . Однако это определение довольно абстрактно, так как общество в различных аспектах изучают и многие другие науки.

Для того, чтобы понять особенности социологии, необходимо определить предмет и объект этой науки, а также ее функции и методы исследования.

Объектом любой науки выступает часть внешней реальности, выбранной для изучения, обладающая определенной завершенностью и целостностью. Как уже было отмечено, объектом социологии является общество, однако при этом наука исследует не отдельные его элементы, а все общество как целостную систему. Объектом социологии является совокупность свойств, связей и отношений, которые носят название социальных. Понятие социального можно рассматривать в двух смыслах: в широком смысле оно аналогично понятию «общественное»; в узком смысле социальное представляет лишь аспект общественных отношений. Социальные отношения складываются между членами общества, когда они занимают определенное место в его структуре и наделены социальным статусом.

Следовательно, объектом социологии являются социальные связи, социальное взаимодействие, социальные отношения и способ их организации.

Предметом науки является результат теоретического исследования выбранной части внешней реальности. Предмет социологии не может быть определен так же однозначно, как объект. Это обусловлено тем, что на протяжении исторического развития социологии взгляды на предмет этой науки претерпевали значительные изменения.

Сегодня можно выделить следующие подходы к определению предмета социологии:

1) общество как особая сущность, отличная от индивидов и государства и подчиненная собственным естественным законам (О. Конт ) ;

2) социальные факты, под которыми следует понимать коллективные во всех проявлениях (Э. Дюркгейм ) ;

3) социальное поведение как отношение человека, т. е. внутренне или внешне проявляемая позиция, ориентированная на поступок или воздержание от него (М. Вебер ) ;

4) научное изучение общества как социальной системы и составляющих его структурных элементов (базиса и надстройки) (марксизм ).

В современной отечественной научной литературе сохраняется марксистское понимание предмета социологии. Необходимо отметить, что это таит в себе определенную опасность, так как представление общества в виде базиса и надстройки ведет к игнорированию личности и общечеловеческих ценностей, отрицания мира культуры.

Поэтому более рационально предметом социологии следует считать общество как совокупность социальных общностей, слоев, групп, индивидов, взаимодействующих между собой. Причем главным механизмом этого взаимодействия является целеполагание.

Итак, учитывая все указанные особенности, можно определить, что социология – это наука об общих и специфических социальных закономерностях организации, функционирования и развития общества, путях, формах и методах их реализации, в действиях и взаимодействиях членов общества.

Как любая наука, социология выполняет определенные функции в обществе, среди которых можно выделить следующие:

1) когнитивная (познавательная) – социологические исследования способствуют накоплению теоретического материала о различных сферах социальной жизни;

2) критическая – данные социологических исследований позволяют проверить и оценить социальные идеи и практические действия;

3) прикладная – социологические исследования всегда направлены на решение практических задач и всегда могут использоваться для оптимизации общества;

4) регулятивная – теоретический материал социологии может использоваться государством для обеспечения социального порядка и осуществления контроля;

5) прогностическая – на основе данных социологических исследований можно составлять прогнозы развития общества и предотвращать негативные последствия социальных действий;

6) идеологическая – социологические разработки могут быть использованы различными общественными силами для формирование своей позиции;

7) гуманитарная – социология может способствовать совершенствованию общественных отношений.

Еще одним отличительным признаком социологии как науки является набор методов исследования. В социологии метод – это способ построения и обоснования социологического знания, совокупность приемов, процедур и операций эмпирического и теоретического познания социальной реальности.

Можно выделить три уровня методов изучения социальных явлений и процессов.

Первый уровень охватывает общенаучные методы, используемые во всех гуманитарных областях знаний (диалектический, системный, структурно-функциональный).

Второй уровень отражает методы смежных социологии гуманитарных наук (нормативный, сравнительный, исторический и др.).

Методы первого и второго уровней основываются на универсальных принципах познания. К ним относятся принципы историзма, объективизма и системности.

Принцип историзма предполагает исследования социальных явлений в контексте исторического развития, их сопоставление с различными событиями истории.

Принцип объективизма означает изучение социальных явлений во всех их противоречивости; недопустимо изучение только положительных либо только отрицательных фактов. Принцип системности подразумевает необходимость исследования социальных явлений в неразрывном единстве, выявление причинно-следственных связей.

К третьему уровню можно отнести методы, характеризующие прикладную социологию (опрос, наблюдение, анализ документов и др.).

Собственно социологические методы третьего уровня основываются на применении сложного математического аппарата (теории вероятности, математической статистики).

2. Социология в системе гуманитарных наук

Совершенно очевидно, что если объектом социологии является общество, то она тесно соприкасается с другими общественными и гуманитарными науками, изучающими эту область реальности. Она не может развиваться изолировано от них. Более того, социология включает общую социологическую теорию, которая может служить теорией и методологией всех других общественных и гуманитарных наук.

Социологические методы исследования общества, его элементов, членов и их взаимодействий сегодня активно применяются во многих других науках, например, политологии, психологии, антропологии. В то же время очевидна зависимость самой социологии от этих наук, так как они значительно обогащают ее теоретическую базу.

Другой существенной причиной тесной взаимосвязи многих общественных и гуманитарных, в том числе социологии, наук между собой является их общее происхождение. Так, многие самостоятельные общественные науки зародились в рамках социальной философии, которая, в свою очередь, являлась отраслью общей философии. Тесная связь социологии и социальной философии проявляется прежде всего в очень широкой области совпадения объекта исследования. Однако при этом между данными науками существует значительные различия, которые и позволяют выделить социологию в самостоятельную науку. Прежде всего – это предмет исследования.

Если социология направлена на исследование социальных взаимоотношений членов общества, то социальная философия исследует общественную жизнь с точки зрения мировоззренческого подхода. Еще более эти науки различны в методе исследования своей предметной области.

Так, социальная философия ориентирована на общефилософские методы, что отражается в теоретическом характере результатов исследования. Социология же преимущественно пользуется собственно социологическими методами, что делает результаты исследования более практичными.

Однако эти различия только подчеркивают самостоятельность социологии как науки, но не умаляют значение ее взаимосвязи с социальной философией. Опираясь на конкретно-исторические реалии, социальная философия стремится выявить общие тенденции и закономерности.

Социология же, используя знания этих закономерностей, осуществляет анализ места и роли человека в жизни общества, его взаимодействия с другими членами общества в рамках различных социальных институтов, исследует специфику общностей разного типа и уровня.

Связь социологии с историей также является наиболее тесной и необходимой. Помимо общего объекта исследования, эти науки имеют также общие проблемы исследования.

Так, и социология, и история в процессе исследования сталкиваются с наличием определенных социальных закономерностей, с одной стороны, и с существованием индивидуальных, неповторимых явлений и процессов, которые в значительной мере изменяют траекторию исторического движения, – с другой. Успешное решение этой проблемы в обеих науках является приоритетным направлением, и поэтому каждая из них может использовать успешный опыт другой.

Кроме того, исторический метод является достаточно востребованным в социологии.

Использование достижений социологии в исторической науке также имеет большое значение, так как это позволяет ученым-историкам анализировать исторические явления с позиций описательно-фактологического подхода.

Накопленный статистический материал позволяет полнее раскрывать сущность исторических процессов и явлений и подниматься до широких и глубоких исторических обобщений.

Важной составляющей общественной жизни является материальное производство. Это обуславливает существование тесной связи социологии с экономикой . Более того, в системе социологического знания существует такая дисциплина, как экономическая социология.

Место человека в системе труда оказывает значительное влияние на его положение в социальной структуре. С другой стороны, под воздействием различных социальных процессов и изменений происходит изменение и самой трудовой деятельности.

Еще одной смежной с социологией наукой является психология . Областью пересечения этих наук является прежде всего проблема человека в обществе.

Однако несмотря на тесную взаимосвязь объекта наук, их предметы в значительной степени различны.

Психология в основном сосредоточена на изучении личностного уровня индивида, его сознания и самосознания, сфера социологии – это проблемы отношений между индивидами как членами общества, т. е. межличностный уровень. В той мере, в какой ученый исследует личность как субъект и объект социальной связи, взаимодействий и отношений, рассматривает личностные ценностные ориентации с социальных позиций, ролевых ожиданий и т. д., он выступает как социолог. Данное различие привело к возникновению новой дисциплины – социальной психологии , которая пока входит в состав социологии.

Тесная связь существует также между социологией и политологией . Характер этой связи определяется тем, что, во-первых, социальные общности, социальные организации и институты являются важнейшими субъектами и объектами политики; во-вторых, политическая деятельность представляет собой одну из основных форм жизнедеятельности личности и ее общностей, непосредственно влияющую на социальные изменения в обществе; в-третьих, политика как очень широкое, сложное и многогранное явление проявляется во всех сферах общественной жизни и во многом определяет развитие общества в целом.

Кроме того, в область изучения обеих этих наук входит такой социальный феномен, как гражданское общество. При этом необходимо помнить, что в основе политической жизни всегда лежат социальные закономерности, анализ которых необходим при исследовании политических процессов и явлений. Итак, совершенно очевидно, что социология находится в тесной взаимосвязи с системой общественных и гуманитарных наук и является ее элементом.

3. Структура социологии

Социология является дифференцированной и структурированной системой знания. Система – упорядоченная совокупность элементов, взаимосвязанных между собой и образующих некоторую целостность. Именно в четкой структурированности и целостности системы социологии и проявляется внутренняя институционализация науки, характеризующая ее как самостоятельную. Социология как система включает в себя следующие элементы:

1) социальные факты – научно обоснованные знания, полученные в ходе исследования какого-либо фрагмента реальности. Социальные факты устанавливаются посредством других элементов системы социологии;

2) общие и специальные социологические теории – системы научного социологического знания, направленные на решение вопроса о возможностях и пределах познания общества в определенных аспектах и развивающиеся в рамках определенных теоретико-методологических направлений;

3) отраслевые социологические теории – системы научного социологического знания, направленные на описание отдельных сфер жизни общества, обоснование программы конкретных социологических исследований, обеспечение истолкования эмпирических данных;

4) методы сбора и анализа данных – технологии получения эмпирического материала и его первичного обобщения.

Однако помимо горизонтальной структуры, системы социологического знания четко дифференцированы по трем независимым уровням.

1. Теоретическая социология (уровень фундаментальных исследований). Задачей является рассмотрение общества как целост-ного организма, раскрытие места и роли социальных связей в нем, формулировка основных принципов социологического познания, основных методологических подходов к анализу социальных явлений.

На этом уровне происходит выявление сущности и природы социального феномена, его исторической специфики, сопряженность с различными сторонами общественной жизни.

2. Специальные социологические теории. На этом уровне располагаются отрасли социального знания, имеющие своим предметом исследование относительно самостоятельных, специфических подсистем социального целого и социальных процессов.

Виды специальных социальных теорий:

1) теории, изучающие законы развития отдельных социальных общностей;

2) теории, раскрывающие закономерности и механизмы функционирования общностей в тех или иных сферах общественной жизни;

3) теории, анализирующие отдельные элементы социального механизма.

3. Социальная инженерия. Уровень практического внедрения научных знаний с целью конструирования различных технических средств и совершенствования имеющихся технологий.

Помимо указанных уровней, в структуре социологического знания выделяются макро-, мезо– и микросоциология.

В рамках макросоциологии изучается общество как целостная система, как единый организм, сложный, самоуправляемый, саморегулирующийся, состоящий из множества частей, элементов. Макросоциология прежде всего изучает: структуру общества (какие элементы составляют структуру раннего общества и какие – современного), характер изменений общества.

В рамках мезосоциологии исследуются имеющиеся в обществе группы людей (классы, нации, поколения), а также созданные людьми стабильные формы организации жизни, названные институтами: институт брака, семьи, церкви, образования, государства и т. д.

На уровне микросоциологии ставится цель познания деятельности отдельного человека, мотивы, характер действий, стимулы и препятствия.

Однако эти уровни нельзя рассматривать отдельно друг от друга как независимо существующие элементы социального знания. Наоборот, эти уровни необходимо рассматривать в тесной взаимосвязи, так как понимание общей социальной картины, общественных закономерностей возможно только на основе поведения отдельных субъектов общества и межличностного общения.

В свою очередь социальные прогнозы о том или ином развитии общественных процессов и явлений, поведения членов общества возможны только на основе раскрытия универсальных социальных закономерностей.

В структуре социологического знания выделяются также теоретическая и эмпирическая социология. Спецификой теоретической социологии является то, что она опирается на эмпирические исследования, но теоретические знания преобладают над эмпирическими, так как именно теоретические знания в конечном счете определяют прогресс в любой науке и в социологии тоже. Теоретическая социология – это совокупность многообразных концепций, разрабатывающих аспекты социального развития общества и дающих их интерпретацию.

Эмпирическая социология носит больше прикладной характер и направлена на решение актуальных практических вопросов общественной жизни.

Эмпирическая социология в отличие от теоретической не направлена на создание всеобъемлющей картины социальной действительности.

Эту проблему решает теоретическая социология путем создания универсальных социологических теорий. В теоретической социологии отсутствует ядро, которое бы оставалось стабильным со времени ее основания.

Существует множество концепций и теорий в теоретической социологии: материалистическая концепция развития общества К. Маркса основывается на приоритете экономических факторов в развитии общества (исторический материализм); существуют различные концепции стратификации, индустриального развития обществ; конвергенции и др.

Однако необходимо помнить, что определенные социальные теории не подтверждаются в ходе исторического развития общества. Некоторые из них не реализуются на том или ином этапе общественного развития, другие не выдерживают испытания временем.

Спецификой теоретической социологии является то, что она решает проблемы изучения общества на основе научных методов познания действительности.

В каждом из этих уровней познания конкретизируется предмет исследования.

Это позволяет рассматривать социологию как систему научного знания.

Функционирование данной системы направлено на получение научного знания как о всем социальном организме, так и об отдельных его элементах, которые выполняют различную роль в процессе его существования.

Таким образом, социология является многомерной и многоуровневой системой научного знания, которая состоит из элементов, которые конкретизируют общее знание о предмете науки, методах исследования и способах его оформления.

Как и любая другая наука, социология имеет свой категориальный аппарат. Категориальный или понятийный аппарат – это один из главнейших вопросов для всякой науки. Категории, понятия каждой науки отражают прежде всего качество объективной реальности, которая является предметом данной науки. Предметом социологии являются социальные явления . Так как социальные явления всегда имеют социальные качества, то и категории социологии направлены прежде всего на характеристику этих качеств.

Социальные характеристики всегда динамичны и предстают самыми различными оттенками «целого», т. е. самого социального явления в целом. Это единство и многообразие, постоянство и подвижность любого социального явления в его конкретном состоянии отражается в соответствующих категориях, понятиях и законах социологии.

Среди наиболее употребляемых категорий социологии можно выделить общество, стратификацию, мобильность, человека, общность, социальное и др. Система категорий и понятий в социологии имеет сложный характер строения и субординационную зависимость понятий.

Социальный закон – это выражение существенной, всеобщей и необходимой связи социальных явлений и процессов, прежде всего связей социальной деятельности людей или их собственных социальных действий. Существуют общие и специфические законы в социологии. Общие законы социологии – предмет изучения философии. Специфические законы социологии изучаются именно социологией и составляющие ее методологическую основу. Помимо данной классификации, существуют и другие типы законов, различающиеся по следующим основаниям:

По времени действия:

1) законы, характерные для социальной системы в любой период ее существования (закон стоимости и товарно-денежных отношений);

2) законы, характерные только для одной или нескольких социальных систем, отличающихся специфическими свойствами (закон перехода от одного типа общества к другому).

По способу проявления:

1) динамические – определяют динамику (направление, формы, факторы) социальных изменений, фиксируют четкую последовательность социальных явлений в процессе изменения;

2) статистические – отражают общие тенденции социальных явлений независимо от происходящих изменений, характеризуют социальные явления в целом, а не конкретные их проявления;

3) причинные – фиксируют существующие причинно-следственные связи между различными социальными явлениями;

4) функциональные – закрепляют строго повторяющиеся и эмпирически наблюдаемые связи между социальными явлениями.

Однако несмотря на достаточно обширный теоретический материал, вопрос о законах социологии стоит очень остро. Дело в том, что в ходе исторического развития многие исторические события выходили за рамки существующих законов. Поэтому можно утверждать, что законы на самом деле оказываются лишь описанием вероятных тенденций развития.

Это является важным аргументом противников возможности создания всеобщих универсальных социологических законов.

Поэтому сегодня принято говорить не о социологических законах, а о социологических закономерностях .

Эти закономерности основаны на существовании в обществе детерминант, определяющих жизнь общества: власть, идеология, экономика.

Типологию социальных закономерностей можно произвести по пяти категориям, которые отражают существующие между социальными явлениями формы связи:

1) закономерности, фиксирующие неизменяемые связи между социальными явлениями, их взаимную обусловленность. т. е. если есть явление А, то обязательно должно быть и явление Б;

2) закономерности, закрепляющие тенденции развития социальных явлений, отражающие влияние изменения социальной действительности на внутреннюю структуру социального объекта;

3) закономерности, устанавливающие закономерности между элементами социального субъектами, обуславливающими его функционирование (функциональные закономерности) (пример: чем активнее студенты работают на занятиях, тем лучше они владеют учебным материалом);

4) закономерности, закрепляющие причинно-следственные связи между социальными явлениями (причинные закономерности) (пример: необходимым условием повышения рождаемости в стране является улучшение социально-бытовых условий для женщин);

5) закономерности, устанавливающие вероятность связей между социальными явлениями (вероятностные закономерности) (пример: рост экономической самостоятельности женщин повышает вероятность разводов).

При этом необходимо помнить, что социальные закономерности воплощаются в жизнь в конкретной форме – в деятельности людей. А каждый отдельный человек осуществляет свою деятельность в конкретных условиях общества, в условиях конкретной социально-политической или производственной деятельности, в системе которых он занимает определенное производственное и социальное положение.

Если мы наблюдаем за одним человеком – мы закон не увидим. Если мы наблюдаем множество, то с учетом отклонений у каждого индивида в том или другом направлении получаем результирующие, т. е. закономерность.

Таким образом, можно утверждать, что объективность социальной закономерности – это ряд совокупных действий миллионов людей .

5. Основные парадигмы социологии

Прежде всего, необходимо указать, что парадигма – это совокупность основных положений и принципов, лежащих в основе той или иной теории, обладающих специальным категориальным аппаратом и признающихся группой ученных.

Впервые термин «парадигма» ввел в научный оборот американский философ и историк науки Т. Кун . Исходя из данного определения, можно утверждать, что понятие парадигмы шире понятия теории. Иногда под парадигмой понимают крупные теории или группы теорий, а также всеми признанные достижения в данной области науки.

Необходимо также отметить, что наличие в социологии нескольких парадигм также подтверждает ее статус самостоятельной науки. Все социологические парадигмы можно разделить на три уровня: макропарадигмы, микропарадигмы и универсальные общие парадигмы. Помимо данной классификации, существуют и другие.

Одной из самых распространенных среди них является классификация российского социолога Г. В. Осипова , который выделял следующие группы социологических парадигм:

1) парадигмы социальных факторов (структурный функционализм и теория социальных конфликтов);

2) парадигмы социальных дефиниций (символический интеракционализм и этнометодология);

3) парадигмы социального поведения (теории обмена и социального действия).

В западной социологической мысли сегодня выделяется пять основных парадигм: функционализм, теория конфликта, теория обмена, символический интеракционализм, этнометодология. Таким образом, на сегодняшний момент не существует общенаучного мнения о системе социологических парадигм. Однако необходимо остановиться подробно на характеристике наиболее распространенных в социологии парадигмах.

Парадигма социального конфликта. Теория конфликта, основоположником которой считается Георг Зиммель , в социологии разрабатывалась целым рядом исследователей: Р. Дарендорфом (ФРГ), Л. Козером (США), К. Боулдингом (США), М. Крозье , А. Турэна (Франция), Ю. Гальтунгом (Норвегия) и др.

Сторонники данной теории рассматривают конфликт как естественное явление социальной жизни.

Его основой является объективно существующая в обществе дифференциация. Конфликт выполняет в обществе стимулирующую функцию, создавая предпосылки для развития общества.

Однако не все конфликты играют в обществе позитивную роль, поэтому на государство возлагается функция контроля над конфликтами, чтобы они не перерастали в состояние повышенной социальной напряженности.

Теория социального обмена. Наиболее интенсивно эта парадигма развивалась американскими исследователями Дж. Хомансом, П. Блау, Р. Эмерсоном .

Суть парадигмы заключается в том, что функционирование человека в обществе основывается на обмене различными социальными благами. Взаимодействие между субъектами социальных отношений носит ценностно-нормативный характер.

Данная концепция является промежуточной между макросоциологическими и микросоциологическими парадигмами. Именно в этом и заключается ее главная ценность.

Символический интернационализм . Данная парадигма также разрабатывалась в рамках американских социологических школ Дж. Мидом, Г. Блумером, Т. Шибутани, Т. Партлендом и др. Основанием символического интернационализма является утверждение о том, что взаимодействие людей происходит с помощью интерпретации символов и знаков.

Социальный прогресс рассматривается социологами как выработка и изменение социальных значений, не имеющих строгой причинной обусловленности, зависящих больше от субъектов взаимодействия, чем от объективных причин.

Этнометодология. Парадигма, тесно связанная с символическим интернационализмом (она также основана на изучении социального взаимодействия), разрабатывалась американским социологом Г. Гарфинкелем . Основой данной парадигмы является изучение смыслов, которые люди придают социальным явлениям.

Эта концепция возникла в результате расширения методологической базы социологии и включение в нее методов изучения различных общин и примитивных культур и переводе их на язык процедур анализа современных социальных и культурных явлений и процессов.

Неомарксистская парадигма. Она развивалась рядом представителей франкфуртской школы – М. Хоркхаймером, Т. Адорно, Г. Маркузе, Ю. Хабермасом . Неомарксисткая концепция основывается на таком социальном явлении, как отчуждение, которое рассматривается как социально-экономическое явление. Данная парадигма стала пересмотром основ марксизма и прежде всего стремлением обосновать разрыв «труда» и «интеракции» в том смысле, что на смену первому как господствующему типу отношений приходит универсальное взаимодействие людей во всех сферах жизни.

Конечно же, богатство парадигм социологии не исчерпывается этим перечнем. Однако сегодня именно они являются ведущими в социологических исследованиях и построении социологических теорий. Особое внимание в современных социологических парадигмах уделяется межличностным взаимодействиям, динамике развития личности, изменению социальных смыслов и значений, раскрывающих преобразование широких социальных структур.

Вообще необходимо отметить, что в современной социологии очень ярко проявляется тенденция к плюрализму различных парадигм, что выражается в усилении дифференциации системы социологического знания. Данная особенность остро ставит проблему разработки и проведения единой теоретико-методологической линии в социологии. Этот факт позволяет говорить о социологии как о «мультипарадигмальной» науке.

1. Предмет и функции социологии

2. Социальный институт: сущность, качества, виды, функции

3. Понятия социального статуса

4. Социально-территориальные общности. Проблемы социологии города

Список использованной литературы

1. Предмет и функции социологии

Социология относится к сравнительно молодым наукам. У нее есть конкретный родоначальник - французский ученый Огюст Конт. В 30-е гг. 19 в. естественные науки (физика, химия, зоология) находились в состоянии бурного развития, делались крупные открытия. Конт первым поставил перед научной общественностью важную проблему. Познавая живой и неживой мир с помощью научных методов, исследователи накопили множество всесторонних фактов об эволюции живого мира, о металлах, газах, и массе других природных явлений, но до сих пор не было науки, которая бы бесспорно научными методами изучала само человеческое общество. Конт предложил создать такую науку (первоначально назвал ее социальной физикой), которая подобно физике должна изучать общество, накапливая факты, убедительно позволяющие делать правильные выводы. Чуть позже Конт предложил другое название – социология (социо – общество, логос – слово, знание, наука).

Он считал, что главным методом, инструментом, с помощью которого ученые будут изучать общество - наблюдение, сравнение (в том числе историческое сравнение) и эксперимент. Он надеялся, что социология поможет правительству правильно, учитывая все последствия проводимых реформ, и в целом управлять обществом.

Предметом социологии Конт считал общество, общественную жизнь, связи между группами людей, различными учреждениями, созданными людьми для управления, для наилучшего распределения. Социология времен Конта превратилась в ведущую науку об обществе. Сегодня существуют десятки наук, изучающих общество, те или иные стороны жизни общества: экономика, демография, этика, философия, культурологи, история и т.д. Родственными дисциплинами являются история, философия, демография, этнология, - все они изучают общество с позиций его устройства, развития и функционирования, но каждая схватывает лишь свой ракурс: философия раскрывает общие законы устройства, развития и функционирования общества; история дает конкретную картину реализации этих законов в их движении от прошлого к настоящему; демография и этнология изучает конкретные народы и культуры в их историческом развитии и конкретизирует эти общие законы в структуре общества. Многие разделы теоретической социологии сопоставимы с философскими реконструкциями. При анализе таких понятий социологии, как, например: общество, культура, цивилизация, класс и т.д., очень трудно провести границу между философскими и социологическими ракурсами.

В организационной структуре социологии как науки существуют три независимых уровня:

Уровень фундаментальных исследований, задачей которого является приращение научного знания путем построения теорий, раскрывающих универсальные закономерности и принципы;

Уровень прикладных исследований, в которых ставится задача изучения актуальных проблем на основе существующих фундаментальных знаний, имеющих практическую ценность;

Социальная инженерия – уровень практического внедрения научных знаний.

Социология, развиваясь, усложнялась. Возникло разделение на теоретическую и эмпирическую. Кроме того, возникло понятие конкретной, прикладной социологии. Конкретная социологическая дисциплина изучает не общество как таковое, а его часть, например, социология семьи - семью, социология культуры – культуру. Во всех этих исследованиях социология выступает как научная система, т.к. основной целью является получение научного знания об обществе в целом или об отдельных его фрагментах. Прикладная социология исследует не общие социологические проблемы, а специфические. Например, в прикладных исследованиях не строится общая социологическая теория семьи, а могут исследоваться специфические проблемы молодой семьи. Кроме того, выделяется практическая социология, которая уже выходит за рамки социологии как науки и приобретает сугубо практический характер. Например, сбор оперативной информации по тем или иным вопросам текущей жизни (политики, экономики, культуры и т.д.). Таким образом, социология представляет собой сложную систему знания, каждый элемент которой конкретизирует общее представление о предмете науки, методах исследования и способах его оформления. Предметом социологии является изучение общества или его отдельных фрагментов через призму их социальной организации, социальных связей и отношений, на базе чего раскрываются общие законы функционирования социальных объектов и строятся прогнозы о перспективах их развития.

Функции социологии. Многообразиесвязей социологии с жизнью общества, ее общественное предназначение определяются, в первую очередь, функциями, которые она выполняет. Одной из важнейших функций социологии, как и всякой другой науки, является познавательная. Социология на всех уровнях и во всех своих структурных элементах обеспечивает, прежде всего, прирост нового знания о различных сферах социальной жизни, раскрывает закономерности и перспективы социального развития общества. Этому служат как фундаментальные теоретические изыскания, вырабатывающие методологические принципы познания социальных процессов и обобщающих значительный фактический материал, так и непосредственно эмпирические исследования, поставляющие этой науке богатый фактический материал, конкретную информацию о тех или иных областях общественной жизни.

Характерной чертой социологии является единство теории и практики. Значительная часть социологических исследований ориентирована на решение практических проблем. В этом плане на первое место выступает прикладная функция социологии, в рамках ко торой проявляется ряд ее других функций. Социологические исследования дают конкретную информацию для осуществления действенного социального контроля над социальными процессами. Без этой информации возрастает возможность появления социального напряжения, социальных кризисов и катаклизмов. В подавляющем большинстве стран органы исполнительной и представительной власти, политические партии и объединения широко используют возможности социологии для проведения целенаправленной политики во всех сферах общественной жизни. В этом проявляется функция социального контроля.

Практическая направленность социологии выражается и в том, что она способна выработать научно обоснованные прогнозы о тенденциях развития социальных процессов в будущем. В этом проявляется прогностическая функция социологии. Особенно важно иметь такой прогноз в переходный период развития общества. В этом плане социология способна: 1) определить, каков диапазон возможностей, вероятностей, открывающихся перед участниками событий на данном историческом этапе; 2) представить альтернативные сценарии будущих процессов, связанных с каждым из выбранных решений; 3) рассчитать вероятные потери по каждому из альтернативных вариантов, включая побочные эффекты, а также долговременные последствия и т. д.

Большое значение в жизни общества имеет использование социологических исследований для планирования развития разнообразных сфер общественной жизни. Социальное планирование развито во всех странах мира, независимо от социальных систем. Оно охватывает самые широкие области, начиная от определенных процессов жизнедеятельности мирового сообщества, отдельных регионов и стран и кончая социальным планированием жизни городов, сел, отдельных предприятий и коллективов.

Социология, несмотря на личные установки ученых-социологов, выполняла и продолжает выполнять идеологическую функцию. Результаты исследований могут использоваться в интересах каких-либо социальных групп для достижения ими определенных социальных целей. Социологическое знание зачастую служит средством манипулирования поведением людей, формирования определенных стереотипов поведения, создания системы ценностных и социальных предпочтений и т. д. Но социология может служить и улучшению взаимопонимания между людьми, формированию у них чувства близости, что в конце концов способствует совершенствованию общественных отношений. В этом случае говорят о гуманистической функции социологии.

2. Социальный институт: сущность, качества, виды, функции

Общество как целостная система представляет собой сложное сочетание различных видов связей, которые в свою очередь распадаются на экономические (производственные финансовые, торговые, потребительские, и т.д.), политические, правовые, культурные и т.д. Так Конт пытался представить социальную структуру (статику в его терминологии) как сложный организм, в котором устанавливаются особые связи от семьи до системы религии и государства. Многие социологи 19 и 20 вв. как на западе, так и в России считали главным объектом исследований социальные институты. Они обосновывали приоритетность изучения социальных институтов тем, что фактически все многообразие взаимоотношений и социальных связей, складывающихся в обществе, как между индивидуумами, так и между группами, реализуются через социальные институты.

В обществе функционируют сотни социальных институтов, имеющие различные типологию, однако чаще всего социальные институты подразделяются на группы по сферам деятельности этих институтов. Выделяют: социально-политические, социально-экономические, социально-культурные институты, а также институт семьи с примыкающими институтами брака, развода.

Для поддержания общественного порядка и обеспечения стабильности социальных связей и взаимодействия социальных групп и общества в целом существует система социального контроля, важной частью которого являются социальные институты. Социальными институтами являются: государство, политические партии, армия, суд, семья, право, мораль, религия, образование и т.д. Чаще всего понятие социального института употребляется для обозначения всякого рода упорядочения, формализации и стандартизации социальных связей и отношений. А сам процесс стандартизации и формализации социальных связей называется – институционализация. Возникновение социальных институтов в обществе было связано, прежде всего, с объективной потребностью общества в специальном регулировании в сфере социальных отношений и связей. Социальный институт образуется на основе социальных связей, взаимодействия и отношений конкретных индивидов, социальных групп и иных общностей и призван организовать их совместную деятельность с целью удовлетворение тех или иных социальных потребностей. Так, институт семьи удовлетворяет потребность в воспроизводстве человеческого рода и воспитании детей, реализует отношения и связи между полами, поколениями и конкретными индивидами.

Социальные институты могут быть рассмотрены как организованные социальные системы, характеризующиеся своей структурой, интегрированностью их элементов. С точки зрения социальных связей основными элементами социальных институтов выступают системы ценностей, норм, идеалов и образцов деятельности и поведения людей. Эта система гарантирует сходное поведение людей, согласовывает и направляет в определенное русло стремления, устанавливает способы достижения целей и удовлетворения потребностей, разрешает конфликты, возникающие в повседневной жизни – т.е. упорядочивает социальные связи. Тем самым, обеспечивая состояние равновесия и стабильности в рамках того или иного общества. Между людьми возникают самые разные отношения и связи, но лишь те из них обретают статус социального института, которые характеризуются устойчивостью. Обязательность, неизбежность определенных видов взаимоотношений и связей, их повторяемость на протяжении длительного промежутка времени приводит к тому, что эти отношения приобретают характер одинаковых, определенным образом оформленных отношений, т.е. они становятся организованными. Социальные институты любой формы лишь тогда сформируются, когда все общество или его часть имеет потребность в формировании данного института.

С точки зрения организации различаются формальные и неформальные институты. Деятельность формальных институтов и все социальные связи внутри этих институтов основаны на строго установленных предписаниях (к ним относятся право, устав, инструкции). Такими институтами являются государство, суд, армия). Формальные институты играют огромную роль в современном обществе с точки зрения социальных связей. Не менее важную роль, особенно в сфере межличностного общения в малых группах, играют неформальные институты. Например, если отношения в армии регламентируются уставом и правилами, то отношения в группе ровесников собравшихся провести досуг устанавливаются специфическими «правилами игры», т.е. нормами, позволяющими разрешать возникающие конфликты. Но правила во втором случае нигде не зафиксированы в виде правил и устава. В неформальных институтах социальный контроль осуществляется с помощью норм, зафиксированных в общественном сознании, традициях, обычаях. Именно этим определяются связи между индивидами и группами в неформальных институтах, и часто это более эффективные средства, чем нормы права или другие формальные правила.

В разные исторические времена на передний план выходили разные социальные институты: в первобытнообщинном обществе семья играла особую роль, в феодальном обществе базовым институтом являлась религия, в советском обществе - политические институты и прежде всего партия, в капиталистическом обществе ведущая роль принадлежит экономическим институтам. Гармоничная и сбалансированная система социальных институтов, обеспечивающих основные потребности общества и, прежде всего, необходимые связи и регулирование поведения людей, важнейшее условие сохранения и развития общества. Во время революционных или быстрых социальных изменений многие традиционные институты либо прекращают свою деятельность, либо адаптируются к новым условиям и задачам. Но формирование новых институтов требует времени, в итоге люди сталкиваются с трудностями неурегулированности новых социальных отношений и связей, поддержания общественного порядка в каких-то областях жизни. Такие переходные периоды, когда общество сталкивается с дезорганизацией традиционных социальных институтов, Дюркгейм назвал аномией.

ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ СОЦИАЛЬНЫХ ИНСТИТУТОВ.

Под социальным институтом принято понимать исторически сложившиеся, устойчивые, получившие определенную формализацию взаимоотношения людей. Раскрывая это понятие, мы фиксируем основные черты, присущие социальным институтам. Во-первых, им присущи более или менее длительные исторические процессы формирования. Если мы рассматриваем наиболее типичные социальные институты, играющие важную роль в любом современном обществе, то они подтверждают данную особенность.

Социальные институты начали складываться еще при переходе от первобытного общества к первым цивилизациям. Первые цивилизации характеризовались именно наличием таких институтов, как, например, государство, образование, армия. А само государство, так или иначе, формой власти (монархия, республика). Разумеется, государство проделало за это время длительный путь и современное отличается от древних. Однако основные атрибуты государства – власть, законы, армия в измененном виде – существуют и сейчас. Деньги как экономический институт так же существуют, пройдя путь от черепков, золотых монет до современных форм, не утрачивая своих функций – быть основным платежным средством. Наконец, один из самых древних социальных институтов, семья, исторически пройдя путь развития, изменения существует и в настоящее время. Из этого вытекает другая характерная черта социальных институтов – устойчивое социальное взаимодействие. Между людьми возникают самые разные отношения, но лишь те из них обретают статус социального института, которые характеризуются устойчивостью.

Обязательность, неизбежность определенных видов взаимоотношений, их повторяемость на протяжении длительного промежутка времени приводит к тому, что эти отношения приобретают характер одинаковых, определенным образом оформленных отношений, т.е. они становятся организованными. Социальные институты любой формы лишь тогда сформируются, когда все общество или его часть имеет потребность в формировании данного института.

Для того, чтобы социальные институты выполняли свои функции, необходимо чтобы они обладали средствами, которые можно структурировать в 3 категории:

1. Правовые средства – необходимые законы, правила, политические права и обязанности, регламентирующие действия людей в рамках этого социального института. Например, в любой стране существует обязанность родителей обучать детей в системе институтов образования с какого-либо возраста;

2. Материальные условия, средства, с помощью которых реализуются социальные институты. Например, для вышеприведенного примера – это здания школ, вузов, обеспеченность оргтехникой, наглядным учебным материалом и т.д.;

3. Моральные условия, складывающиеся в обществе, средства, обеспечивающие общественную поддержку социальным институтам. Дети идут в школу, после её окончания – на подготовительные курсы, затем в университет не потому, что их заставляют, а потому, что осознают необходимость образования для достижения успеха в жизни, для материальной обеспеченности жизни, для более высокого престижа.

Наличие 2 или 3 видов средств присуще любому социальному институту.

Таким образом, можно сформулировать характерные черты социальных институтов:

Историчность. Они возникают исторически, как ответ на потребность общества, в качестве какой-то функции, устойчивой связи;

Устойчивость; а если тот или иной институт со временем отмирает, то он существует достаточно долго (веками, эпохами), удовлетворяя какую-либо потребность или выполняя функцию;

Функциональность, т.е. он выполняет важную общественную функцию;

Наличие материальных средств, необходимых для выполнения функций, для которых он создан.

3. Понятия социального статуса

Ролевая теория личности описывает ее социальное поведение с помощью понятий «социальный статус» и «социальна роль». Каждый человек в социальной системе занимает несколько позиций. Каждая из этих позиций, предполагающая определенные права и обязанности, называется статусом. Человек может иметь несколько статусов. Но чаще всего только один определяет его положение в обществе. Этот статус называется главным или интегральным. Часто бывает, что этот главный статус обусловлен его должностью (например, директор, профессор). Социальный статус отражается как во внешнем поведении и облике (одежде, жаргоне, знаках профессиональной принадлежности, и т.д.), так и во внутренней позиции (в установках, ценностных ориентациях, мотивациях и т.д.).

В социологии под социальным статусом понимают оценку объективного положения человека или социальной группы в иерархической системе социальной стратификации. И обычно термин используется, когда говорят о повышении, улучшении положения личности или группы, или наоборот, о снижении.

Социальный статус это объективная и всесторонняя характеристика положения человека в социальной системе, или, как аргументировал Сорокин: «Социальный статус – это место в социальном пространстве». Каждый индивид занимает в обществе одно, самое главное место, и имеет один главный или генеральный статус, это есть оценка его положения в обществе в целом. Но человек объективно включен в различные группы и общности и вместе с ними он также занимает определенное место в обществе, причем в раках какой-то группы или общности его статус место могут быть различными. Главный статус определяется в первую очередь его родом деятельности, потому что в общественном сознании любой род деятельности характеризуется доходом, следовательно, его материальными возможностями. Но есть и другие статусы и положения, которые тоже важно учитывать.

Смелзер приводил такой пример. Для американца расовая принадлежность имеет большое значение. Для нас – меньшее. Статус может иметь этническую окраску. Есть статус главы семьи. Человек включен в массу систем, взаимосвязей и взаимозависимостей и обладает разными статусами. Каждый статус, и главный и неглавный, предполагает определенное поведение человека, которое от него ожидают в соответствии с его статусом. Чем больше человек включен в общественную жизнь, тем больше у него статусов. Кроме деления статусов на главные и неглавные существует еще 2 типа статусов: предписанный и приобретенный. Предписанный – статус, который получает человек при рождении (нередко к предписанным может относиться и социальное положение, хотя социальное положение человека нередко меняется с возрастом). Но большинство статусов являются приобретенными. Это – семейное положение, профессиональное, в том числе, и главный статус. Как правило, люди стремятся приобрести статус более высокий, чем они имеют.

Если рассматривать формализованный статус, то в нем поведение, действия человека заранее определены инструкциями, правилами, законами (прежде всего профессиональный статус, гражданский и т.д.). Есть профессии и виды деятельности, где высока степень формализации. Есть статусы совершенно неформализованные (статус неформального лидера в малых группах).

В любом статусе, а особенно в профессиональном, человек вступает в разные отношения с людьми, в разные структуры, и это называется социальными ролями. Некоторые статусы предполагают даже ролевой набор, совокупность ролей, которые играет человек в рамках своего статуса.

Каждый статус предполагает от одной до многих ролей, и любой человек имеет несколько статусов, играет еще большее количество социальных ролей. Социальная роль, как и социальный статус, вызывает определенное ожидание окружающих к вашему поведению, и вы действуете в соответствии в рамках этого ожидания.

Выделяются также естественный и профессионально-должностной статусы. Естественный статус личности предполагает существенные и устойчивые характеристики личности (мужчина, женщина, юноша, старик и т.д.). Профессионально-должностной статус – это базисный статус личности для взрослого человека. В нем фиксируется социальное, экономическое и профессиональное положение – например, банкир, адвокат, инженер.

В любом статусе, а особенно в профессиональном, человек вступает в разные отношения с людьми, в разные структуры, и это называется социальными ролями. Социальная роль - это совокупность действий, которые должен выполнять человек, занимающий данный статус в социальной системе. Каждый статус включает обычно несколько ролей. Совокупность ролей, вытекающих из данного статуса, называется ролевым набором.

Каждый статус предполагает наличие у индивида от одной до многих ролей, но любой человек имеет несколько статусов и играет еще большее количество социальных ролей. Социальная роль, как и социальный статус, вызывает определенное ожидание окружающих к вашему поведению, и вы действуете в соответствующих рамках этого ожидания. На роли, которые играет каждый человек, сказывает влияние целый ряд обстоятельств:

Ожидание окружающих,

Личные качества,

Традиции, специфичные особенности, складывающиеся в разных социальных группах и общностях.

Одна из первых попыток систематизации ролей была предпринята Парсонсом. Он считал, что любая роль описывается пятью основными характеристиками:

Эмоциональной – одни роли требуют эмоциональной сдержанности, другие - раскованности;

Со способом получения роли – одни предписываются, другие завоевываются;

Масштабом – часть ролей сформулирована и строго ограничена, другая размыта;

Формализацией – действие в строго установленных правилах либо произвольно;

Мотивацией – на личную прибыль, на общее благо и т.д.

Любая роль характеризуется некоторым набором этих пяти свойств.

Ролевые требования (предписания, положения и ожидания соответствующего поведения) воплощаются в конкретных социальных нормах, сгруппированных вокруг социального статуса.

Следует отметить, что любая роль не является чистой моделью поведения. Главным связующим звеном между ролевыми ожиданиями и ролевым поведением служит характер личности, т.е. поведение человека не укладывается в чистую схему. Оно является результатом уникального истолкования роли конкретным человеком.

социология институт статус общность город

4.Социально-территориальные общности. Проблемы социологии города

К. Поппер относил к поселенческим общностям и городские, и сельские общности. Социальные проблемы этих общностей разнообразны. Между людьми, проживающими в разных типах населенных пунктов (прежде всего в городе или селе) существуют весьма значительные соц. различия с точки зрения возможностей профессиональной деятельности, комфортности жизни, престижности. Поскольку в разных поселениях проживают из поколения в поколение длительное время, то постепенно складывается общность живущих там людей, у которых в тесной связи с природно-климатическими, экономическими и социальными условиями складываются общие традиции, ценности, формируется специфика языка и культуры. Формируется поселенческая общность, объединяющая людей этими общими качествами. Важнейшими системообразующими признаками общности являются устойчивые связи экономические, социальные, политические, духовные, и др.

Именно эти связи и отношения выделяют эту пространственную организацию людей и отличают ее от других. Отношения и связи между людьми в различных сферах (экономической, политической и социальной) существенно отличаются, например, в городе и селе, в столичном большом городе и маленьком провинциальном городке, т.е. территориальная общность обуславливается формой расселения людей. В социологии такие формы расселения, как город, село выступают сложными территориальными образованьями, объединяющими природный, материально-вещественный комплекс и территориальную общность людей.

В современных условиях город и село существуют как исторически сложившиеся территориальные общности людей, воплотившие огромные качественные изменения. Город – исторически конкретная социально-пространственная форма существования общества, возникшая вследствие общественного разделения труда, т.е. отделения ремесла от сельского хозяйства. В городе сосредоточено население, которое занято не в сельском хозяйстве, а на производстве и в непроизводственной сфере (здравоохранение, образование, наука, банковская сфера и т.д.). По мере развития производства население городов становится более разнообразным, увеличивается численность и плотность населения на довольно ограниченной территории. Городская общность рассматривается как сложная структура различных социальных слоев. Пространственная организация города чаще всего представляется в виде концентрированных зон, каждая из которых принадлежит особой социальной общности, слою. В современных условиях пространственный анализ города применяется для изучения социальной сегрегации, т.е. отделения части населения, а также различных общественных слоев и этнических групп в городах (яркие примеры – район Гарлем, место жительство негритянского населения Нью-Йорка или центр Москвы – престижное место жительства высокопоставленных чиновников, бизнесменов). Американский социолог Вирт считал, что численность, плотность и неоднородность населения находят свое выражение в особой городской культуре, которая характеризуется:

Преобладанием анонимных, деловых, кратковременных контактов в межличностном общении;

Снижением значимости территориальной общности;

Затуханием соседских связей;

Уменьшением роли семей;

Повышением социальной мобильности.

Село (деревня) – исторически конкретная социально-пространственная сфера существования общества, возникшая вследствие общественного разделения труда, то есть отделения ремесла от сельскохозяйственного производства. Село – место сосредоточения населения, преимущественно занятого сельскохозяйственным трудом, существенно отличается от города. Для села характерны преимущественно малая плотность населения, небольшое число жителей в каждом населенном пункте. Для села характерно подчинение характера и цикла труда циклам природы. Селу свойственны малое разнообразие трудовой деятельности и досуга, неравномерность трудовой занятости, более тяжелые условия труда и быта, большая слитность труда и быта, напряженность и трудоемкость работы в домашних условиях, в подсобном хозяйстве. В селе крепки семейные связи, преобладают гомогенные семьи, отсутствует анонимность общения, социальные роли формализованы слабо, все люди подконтрольны сельской социальной общине. В жизни сельских жителей велика роль традиций, обычаев, местных авторитетов. Ритм менее напряжен, чем в городе, человек испытывает меньшую психологическую нагрузку.

Социология города – раздел социологии, исследующий генезис, сущность и общие закономерности развития и функционирования города как целостной системы. В качестве предмета социологии выступает город как поселенческая общность. Социология города разрабатывает проблемы:

Определение места города в обществе и системе расселения,

Основные причины появления и факторы, влияющие на развитие города,

Определение основных подсистем города и установление их взаимосвязей,

Социальная структура населения,

Особенности городского образа жизни,

Особенности городской культуры,

Характер, направленность, циклы воспроизводства городских подсистем и города в целом,

Связи с окружающей средой,

Социальная природа урбанизации,

Социальная и культурная роль крупных городов.

Социология рассматривает город как компонент социального организма всего общества, составляющую часть конкретно-исторического общества, элемент его структуры.

Социология города, в рамках которой тоже есть несколько разделов, анализирующих характер города, определяющих его тип и то, как этот город влияет на положение и жизнь людей в них. Города бывают малые (до 100 тыс.), средние (до 500 тыс.), и крупные. Существует отдельная статистика городов-миллионеров и городов-гигантов (Москва, Нью-Йорк, Токио). Чем больше город, тем более широкий выбор возможностей работы, отдыха, жилья он предоставляет. С другой стороны, крупные города усиливают темп жизни в них, напряженней. Транспортные проблемы становятся все актуальней, повышается уровень анонимности проживания. Города также делятся на столичные и периферийные. У каждого типа свои особенности. Столичные – более ориентированы на мировые образцы культуры, жилья, коммуникаций, общения. Периферийные – более консервативны, бедны.

В современном обществе преобладает миграция из села в город. В результате переезда в город большая часть сельского населения овладевает более сложными специальностями и переходит в более высокие социальные слои. Исследование поселенческих общностей пришло к выводу о том, что по мере развития общественного прогресса постоянно происходит повышение роли городов, нарастает процесс урбанизации. Урбанизация – процесс повышения роли города в развитии общества. Главное содержание урбанизации состоит в особых городских отношениях, охватывающих социально-профессиональную и демографическую структуру населения, его образа жизни, культуру, размещение производительных сил, расселение.

Список использованной литературы

1. Вебер М. Основные социологические понятия / Пер. с нем. М.И. Левиной // Вебер М. Избранные произведения - М., 1990.

2. Зиммель Г. Социальная дифференциация. // Тексты по социологии ХIX – XXвеков. Хрестоматия. – М., 1994

3. Кон И.С. Позитивизм в социологии. – М., 1964.

4. Ковалевский М.М. Очерк происхождения и развития семьи и собственности. М., 1989.

5. Кули Ч.Х. Общественная организация. Изучение углубленного разума. //Тексты по социологии ХIX – XX веков. Хрестоматия. – М., 1994.

6. Вебер М. Наука как призвание и профессия / Пер. с нем. А.Ф. Филиппова, П.П. Гайденко // Вебер М. Избранные произведения - М., 1990.

7. Сорокин П. «Кризис нашего времени.» /Сорокин П. «Человек. Цивилизация. Общество.», - с.498.

8. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. М„ 1991.

9. Дюркгеим Э. Ценностные и «реальные» суждения // Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. М., 1995.

10. Дюркгейм Э. Социология и социальные науки // Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. М., 1995

Когда возникла социология?

Я думаю, что социология возникла, когда французский философ Огюст Конт ввёл понятие «социология», заменив им «социальную физику», и высказал мысль о законах статики и динамики, отражающих социальные процессы. Хотя конечно же изучением развития социальных процессов, поиском закономерностей в социальных процессах мудрейшие люди занимались с древних времён, но именно в XIX веке в связи с успехами науки в области естествознания социология оформилась как наука, именно в середине XIX века становилась всё более популярной идея о том, что наука способна найти решения социальных проблем с помощью почти математически-точных методов . Тогда и возник термин «социология», дабы отличить новую науку от «социальной физики» и других гуманитарных наук .

Социология как наука зародилась и оформилась в качестве научной дисциплины в XIX веке. Она вобрала в себя лучшие достижения человеческой мысли об обществв и блаодаря применению конкретно-научных методов продвинула наши знания дальше. В ряду творцов научной социологии выделяютсся О. Конт, К. Маркс, Э. Дюркгейм, М. Вебер. С них открывается собственно научный период истории социологии.

Огюст Конт (), давший имя социологии, начал творить чуть раньше Маркса. Поэтому он выразил в своём творчестве идеалы прогресса, политической и экономической свободы, надежду на то, что с помощью науки можно решить все социальные проблемы. На вопрос о том, как вылечить больное общество, Конт отвечал просто: надо создать такую же точную и объективную науку об обществе, каким является естествознание. Именно эту науку он назвал социологией.

Социология после трудного становления приобрела наконец-то статус самостоятельной науки именно во времена Огюста Конта. На этом пути были и открытия, и надежды, и разочарования, маленькие победы и крупные поражения, ибо долгие годы догматический стиль мышления, боязнь нововведений сдерживали ее развитие. Но, несмотря на все противоречия, социологическая мысль продолжала развиваться.

Термин “социология” в буквальном смысле слова означает “наука об обществе” или “учение об обществе”. Впервые его употребил Огюст Конт, крупнейший французский ученый, живший в 19 веке. В главных своих сочинениях - “Курс позитивной философии” и “Система позитивной политики” - он высказал рациональную идею о необходимости всестороннего анализа общественных явлений. То, что О. Конт большое внимание уделял познанию не столько сущности, сколько явления, стало основанием для возникновения позитивистских взглядов и концепций, получило дальнейшее развитие в трудах его последователей.

Постепенно объектом изучения становилась все большая группа вопросов, характеризующих состояние сознания человека, его поведение и отношение к происходящим в обществе процессам, профессиональное, национальное и региональное их звучание.

В настоящее время среди проблем, ставших ведущими для социологии, являются: социальное положение человека в обществе и группе, социальная структура, участие в управлении, “человеческие отношения”, общественное мнение, межличностное общение и другие вопросы, связанные с конкретной исторической и социально-экономической ситуацией. Таким образом, социология возникла в ответ на потребности общественного развития.

Когда употребляется понятие “формирование личности” , то имеется в виду единство объективных и субъективных условий, определяющих процесс становления и развития человека. Конечно, только при учете влияния всей совокупности общественных отношений в сочетании с субъективной деятельностью классов, общественных организаций и самого человека можно говорить о многостороннем воздействии на личность и соответственно формировать ее развитие.

Понятие “развитие личности” характеризует последовательность и поступательность изменений, происходящих в сознании и поведении личности. Воспитание связано с субъективной деятельностью, с выработкой у человека определенного представления об окружающем его мире. Хотя воспитание и учитывает влияние внешней среды, однако оно воплощает те усилия, которые осуществляют социальные институты.

Социализация представляет собой процесс становления личности, постепенное усвоение ею требований общества, приобретение социально значимых характеристик сознания и поведения, которые регулируют ее взаимоотношения с обществом. Социализация личности начинается с первых лет жизни и заканчивается к периоду гражданской зрелости человека, хотя, разумеется, полномочия, права и обязанности, приобретенные им, не говорят о том, что процесс социализации полностью завершен: по некоторым аспектам он продолжается всю жизнь. Именно в этом смысле мы говорим о необходимости повышения педагогической культуры родителей, о выполнении человеком ответственных поручений, о соблюдении правил межличностного общения. Иначе говоря, социализация означает процесс постоянного познания, закрепления и творческого освоения человеком правил и норм поведения, диктуемых ему обществом.

Поэтому я считаю, что основы современной науки социологии были заложены выдающимся французским учёным 19 века Огюстом Контом.

Социология (от греч. socio — общество, лат. logos — слово, наука) — наука об обществе, о его функционировании, системе, взаимодействии людей. Её основной целью является анализ структуры социальных отношений, складывающиеся в ходе социального взаимодействия.

Впервые данный термин употребил французский философ Огюст Конт в 1840 году. Однако ещё ранее интерес к обществу проявлял Конфуций, индийские, ассирийские, древнеегипетские мыслители. Также социальные идеи прослеживались в трудах Платона, Аристотеля, Жан-Жака Руссо, Вольтера, Дени Дидро, Роберта Оуэна и других. Но именно в 19 веке она получила новое развитие, став наукой, дав новое понимание роли человека изучение сознания и поведения людей как активных участников экономических, социальных, политических и культурных изменений.

В отличие от философии, социология оперирует не высоким уровнем общения, а показывает жизнь во всём её противоречии, разворачивает сущность человеческой природы в действительности. Она осмысливает общество, общественную жизнь, не как что-то абстрактное, а как реальность, пытаясь выразить это в своих положениях.

Специфика социологии состоит в том, что общество рассматривается как упорядоченная система социальных общностей, а индивид, индивидуальное действие изучается на фоне отношений социальных групп. То есть индивид не является независимым объектом, а частью какой-то группы, выражая отношение к другим социальным группам.

Социология изучает то, как система упорядоченности формируется и воспроизводится в ходе общественной практики, как она закрепляется в системе таких социальных норм, ролей и усваивается индивидами таким образом, что становится социально-типичным и предсказуемым.

Данная типичность и свидетельствует о существовании объективных социальных законов, которые изучает социология, как научные дисциплины.

1. Позитивизм и натурализм.
2. Антипозитивизм (понимающая социология). Основная концепция состоит в том, что общество отличается от природы, поскольку в нём действует человек, со своими ценностями и целями.

Помимо этих направлений существует ещё огромная система классификаций и делений. Социология — многосложная структура.

В качестве практического применения социологии в наши дни можно выделить следующие направления:

• Политическая социология,
• Меры социального порядка, семьи и общества,
• Изучение людских ресурсов,
• Образование,
• Прикладные социальные исследования (исследования общественного мнения),
• Государственная политика,
• Демографический анализ.

Также социологи занимаются проблемами гендерных отношений, вопросами экологического равенства, иммиграцией, нищетой, изоляцией, изучением организаций, массовыми коммуникациями, качеством жизни и т.д.

В социологии нет единой теории. В ней существует множество противоречивых схем и парадигм. Тот или иной подход может быть выдвинут на передний план, давая новое направление развития данной науки. Это связано с постоянными изменениями в развитии сознания общества. Однако весь выработанный социологией комплекс основных теоретических подходов в основном сохраняется и творчески развивается. Все они отражают реальные стороны общества, реальные факторы его развития, позволяя тем самым занимать социологии важное место в современном научном знании.

• Экономика: условия, качество и образ жизни людей, предпосылки социальной напряженности, эффективность деятельности предприятий и учреждений, качество социальных услуг, деятельность коммунальных служб, маркетинговые исследования.
• Политика: власть и оппозиция, общество и государство, электоральные исследования.
• Социально-культурная сфера: межнациональные и межконфессиональные отношения, семейное благополучие и воспитание, бытовое насилие, причины и динамика разводов, образование, профориентация молодежи, здравоохранение.
• Медиасфера: влияние СМИ на разные группы населения, роль и влияние современных информационных источников на общественное сознание, распространение периодики.

Структура социологии

1. о бщесоциологические теории . В различных отраслях социологии присутствуют общие (сквозные) уровни знания, включающие научную картину мира, общую теорию, методологию, методики, техники, принципы организации частных, эмпирических и прикладных исследований. К ним применим термин «общая социология».

2 с пециальные (частные) социологические теории (теории среднего уровня) :

а) теории социальных институтов (социология религии, образования, семьи);

б) теории социальных общностей (этносоциология, социология электората, социология молодежи);

в) теории специализированных сфер деятельности (труда, спорта, досуга, управления);

г) теории социальных процессов (теория социального обмена, интеракций, социология социальных изменений);

д) теории социальных явлений (социология общественного мнения, гендерная социология).

3. к онкретные социологические теории – обобщения, полученные в результате исследования отдельных проблем .

Специальные социологические теории можно разделить на различные группы:

Наряду с указанными уровнями выделяют макро- и микросоциологию.

По логическому статусу получаемого знания социология делится на теоретическую и эмпирическую.

В зависимости от целей исследования выделяют фундаментальную и прикладную социологию.

Социологические категории и законы

Понятие – это форма мышления, отражающая предметы и явления действительности и существенные связи между ними. Понятия являются средством познания. Наиболее общие понятия в той или иной науке называются научными категориями.

Как и любая другая наука, социология изучает научные факты и находит закономерности.

Средства научного познания:

1) категориальный аппарат (понятия и категории);

2) научные факты;

3) идеи, гипотезы, концепции и теории;

4) методы научных исследований.

Закон – это необходимая, существенная, устойчивая повторяющаяся связь между явлениями, процессами и состояниями объектов. Благодаря существованию в мире законов возможны так называемые номологические (общие, универсальные ) высказывания.

Социальный закон – это существенные, глубинные, всеобщие и необходимые связи социальных явлений и процессов.

Законы общества бывают:

а) онтологические, которые отражают то, что есть или бывает;

б) деонтологические – религиозные, юридические, моральные, эстетические и другие правила и предписания, установленные людьми.

Социологический закон – логический вывод, полученный на основе социальных фактов и аксиоматических предпосылок.

Социологические факты – это описание фрагментов реальности (явлений, процессов, событий, объектов) средствами социологии.

Путем выявления социологических фактов в сфере общественной жизни социология находит социальные закономерности – объективно существующие, систематически проявляющиеся существенные связи социальных явлений и процессов. Через выявление и систематизацию социальных закономерностей социологи выстраивают социологические теории – системы социологических обобщений, основанные на поддающихся проверке эмпирических данных.

Место социологии в системе наук об обществе предопределено ее тесной связью с другими социально-гуманитарными науками, к которым относятся: социальная философия, антропология, психология, экономика, политическая наука, правоведение, история, демография, математика, статистика, кибернетика, информатика и др.

Военная социология – это специальная социологическая теория, объектом изучения которой является военная сфера жизни общества. Предмет военной социологии – военно-социальные явления, процессы и отношения.

Военная социология состоит из:

1) общей военной социологии;

2) военно-социологических теорий среднего уровня;

3) конкретных военно-социологических исследований.

Основные проблемы, которые изучает фундаментальная военная социология, – это наиболее общие проблемы войны и мира, взаимосвязи армии и общества. Прикладная социология позволяет выработать практические рекомендации для повышения эффективности управления в военно-социальной сфере в мирное и военное время. В круг проблем прикладных военно-социологических исследований входят состояние воинской дисциплины, вопросы эффективности управления поведением военнослужащих, морально-психологическая подготовка войск в ходе учений и боевых действий и др.

Научный метод (греч. methodos – путь, прослеживание, исследование) – это совокупность принципов и приемов выработки новых научных знаний. Методы социологических исследований бывают количественными и качественными. Количественные методы обеспечивают приращение социологического знания на основе приемов, техник и процедур математики и статистики: шкалирование, тестирование, факторный анализ и др. Качественные методы обеспечивают идентификацию, выявление свойств и характеристик социальных явлений и процессов: биографический метод, стилистический анализ личных документов, исследование эталонных групп.

Методология – это учение о системе наиболее общих принципов и способов организации, развития и оценки теоретического и эмпирического социологического знания, а также организации социологического исследования.

В методологии можно выделить четыре уровня:

1) общефилософские методы (анализ и синтез, индукция и дедукция, абстрагирование и конкретизация и др.);

2) общенаучные методы (системный, моделирование, типологизация);

3) методы теоретической социологии (структурно-функциональный, сравнительный, метод кросскультурного анализа, корреляционно-казуальный метод, метод вычленения инвариантности);

4) методы эмпирической социологии (наблюдение, опрос, анализ документов, социологический эксперимент, анализ, обобщение социологической информации и др.).

Социология как наука возникла в период буржуазных революций. Более ранние периоды могут быть рассмотрены лишь в качестве истории социальной мысли.

Формирование социологии произошло в 40-х годах XIX в. после выхода в свет работы О. Конта «Курс позитивной философии» (1830–1842). В 1826 г. Конт начал читать лекции по курсу позитивной философии, а в 1839 г . с изданием 3-го тома «Курса позитивной философии» в научный оборот был введен термин «социология». Первые факультеты социологии открылись в университетах США в 90-х годах XIX в., а первая в мире кафедра социологии и социологический факультет были открыты в 1892 г. в Чикагском университете. В 1901 г. социология уже преподавалась в 169 университетах и колледжах США.

Основные классические концепции теоретической социологии XIX – начала ХХ вв.:

· Позитивизм (О. Конт).

· Биологический эволюционизм (Г. Спенсер).

· Социал-дарвинизм (Л. Гумплович, Г. Ратценхофер).

· Социально-исторический детерминизм (К. Маркс, Ф. Энгельс).

· Психологизм (Л. Уорд, У. Мак-Дугал, Г. Лебон).

· Психоанализ (З. Фрейд).

· Социологическая система В. Парето.

· Формальная социология (В. Дильтей, Г. Зиммель, Ф. Тённис, Л. фон Визе).

· Социологизм (Э. Дюркгейм).

· Понимающая социология (М. Вебер).

Среди направлений западной социологии, сформировавшихся в ХХ в., выделяются:

· Эмпирическая социология (У. Томас, Ф. Знанецкий, Р. Парк, Э. Берджес, П. Лазарсфельд).

· Неофрейдизм (А. Адлер, К. Юнг, К. Хорни, Г. Салливан, Э. Фромм).

· Структурализм (К. Леви-Стросс, М. Фуко, Р. Барт).

· Структурный функционализм (Т. Парсонс, Р. Мертон).

· Социология франкфуртской школы или «критическая теория» (М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе, Ю. Хабермас).

· Теория социального конфликта (Ч. Миллс, Л. Козер, Р. Да-рендорф).

· Социометрия (Дж. Морено, К. Левин).

· Теория социального обмена (Дж. Хоманс, П. Блау).

· Символический интеракционизм (Ч. Кули, Дж. Мид).

· Этнометодология (Г. Гарфинкель).

· Феноменология (А. Шюц).

Социологический постмодернизм, представленный теорией общества как самореферентной системы (Н. Луман); теорией социального поля (П. Бурдье); теорией социальной структурации (Э. Гидденс).

Российская социологическая мысль формировалась в начале XIX в. как философия истории, но уже в середине столетия появляются социальные теории, объединяющие в себе элементы социально-философского и социологического знания.

Рассмотрим наиболее влиятельные течения в западной социологии.

Позитивистская доктрина Огюста Конта

Будучи учеником Сен-Симона, Конт создал теорию зарождения социологии, которую изложил в своем шеститомном труде «Курс позитивной философии», выпущенном в 1830-1842 годы. По аналогии с физикой, Конт выделяет в науке об обществе («социальной физике») статику (раздел об устройстве, структуре общества) и динамику (социальные изменения). Каждый раздел социологии в учении Конта имел свое назначение. Общественные институты (семья, религия, государство) своим существованием способствуют «всеобщему согласию», объединению общества. Они помогают преодолеть эгоизм людей и разъединяющее их разделение труда, воспитывают молодое поколение в альтруистическом духе, передают традиции, опыт и моральные нормы старших поколений. Социальная динамика, по мысли Конта, должна изучать теорию общественного прогресса. По своим философским позициям Конт был идеалистом. Для него мир сначала мыслится, потом существует. Следовательно, и развитие общества начинается с появления идей прогресса в умах людей. Конт отождествляет прогресс с развитием человеческого знания, которое проходит три стадии; каждой из них соответствует определенное состояние общества (закон трех состояний). «Первая стадия, - отмечает Конт, - хотя сначала необходимая во всех отношениях, должна отныне рассматриваться как чисто предварительная; вторая представляет собой в действительности только видоизменение разрушительного характера, имеющее лишь временное назначение – постепенно привести к третьей; именно на этой последней, единственно вполне нормальной стадии строй человеческого мышления является в полном смысле окончательным».

Стадии развития знания	Стадии развития общества
1. Теологическая (от греч. теос – бог) Знание носит мифологический, религиозный характер и основано на вере. «Человеческий дух... воображает, что явления производятся воздействием сверхъестественных факторов, произвольное вмешательство которых объясняет все кажущиеся явления мира».	1. Эпоха, охватывающая Древний мир и Средневековье Она делится на три периода: - Фетишизм . Люди видят богов во внешних предметах, им же приписывается жизнь. - Политеизм. Жизнью наделяются «фиктивные существа», боги. Их вмешательством и объясняются все явления. - Монотеизм. Христианство изменяет мораль, мировоззрение людей. Жизнь определяет единый Бог
2. Метафизическая Знание оторвано от реальной жизни, носит абстрактный характер. «В метафизическом состоянии сверхъестественные факторы заменены абстрактными силами, могущими сами собой производить все наблюдаемые явления, объяснение которых состоит только в подыскании соответствующей сущности».	2. Эпоха революций Абстрактное знание приобретает критический характер, наблюдается кризис, распад социальных связей. Эта стадия длилась примерно с XIV до начала XIX в. и охватывает собой эпоху Реформации, Возрождения, эпоху Великих географических открытий, становление и развитие капитализма. Первой и второй стадиям соответствует военное общество, общество, нацеленное на войну, имеющее военно-авторитарный режим правления.
3. Позитивная Знание основано на опыте, эксперименте и носит научный характер. В положительном состоянии «человеческий дух познает невозможность достижения абсолютных знаний, стремится, правильно комбинируя рассуждения и наблюдения, к познанию действительных законов явлений, т. е. их неизменных отношений, последовательности и подобия».	3. Промышленное и мировое общество Начало этой стадии, т. е. индустриализацию общества, стабилизирующую все социальные процессы и делающую бессмысленной войну (с помощью массового производства можно достичь во всех сферах общества гораздо большего, чем завоеваниями), и наблюдал О. Конт в первой половине XIX в.

Именно позитивная (положительная) наука, по мысли О. Конта, является единственной прочной основой общественного преобразования, призванной вывести наиболее цивилизованные народы из того критического состояния, в котором они находятся. Данная наука поможет осуществить переход к промышленному, мирному обществу.

В работе «Дух позитивной философии» О.Конт указывает пять значений слова «позитивное»:

1) реальное в противовес химерическому ;

2) полезное в противовес негодному ;

3) достоверное в противовес сомнительному ;

4) точное в противовес смутному ;

5) организующее в противовес разрушительному .

Развитие науки, знания идет от простого к сложному, от общего к специфическому. Каждая новая наука имеет, полагал О. Конт, более высокий порядок изучаемых явлений и включает предыдущую науку как свою необходимую часть. Иерархия наук (закон классификации наук) выглядит следующим образом:

Математика – Астрономия – Физика – Химия – Биология – Социология.

Место социологии, по мнению О. Конта, на вершине этой иерархии, поскольку она изучает самые сложные явления взаимодействия индивидов. Закон трех состояний сочетается с законом классификации наук в том смысле, что положительное мышление, сформировавшееся в математике, астрономии, физике, химии и биологии, должно охватить и социальную сферу и привести к созданию положительной науки об обществе – социологии. Предметом этой науки Конт считает общество в целом и историю его развития. Причем законы этого развития носят точный и строгий характер, как и законы математики, физики, химии. Эти законы, по мнению О. Конта, могут не только показать сущность общества и его прошлое, но и предсказать будущее.

Среди направлений позитивной социологии наиболее известными являются биологическое (Г.Спенсер) и географическое (Г.Бокль).

Социологический эволюционизм Герберта Спенсера.

Последователь О. Конта английский философ и социолог Герберт Спенсер (1820-1903), создатель биологического направления в позитивной социологии, положил в основу своего учения об обществе аналогию с организмом, развивающимся по законам эволюции.

В своем труде «Основания социологии» (1886) Спенсер утверждает, что эволюция общества заключается в его дифференциации (как у животных и растений – увеличение числа видов). Вместе с тем эволюция толкает отдельные части-органы общества к большей интеграции, потому что только так можно сохранить целостный общественный организм.

Однако между сообществом животных и человеческим обществом существуют различия. Так, животная особь «конкретна», т. е. реально единична, а человеческая – «дискретна», так как обладает абстрактным мышлением и свободой действий. Отсюда следует, что прогресс состоит в том, чтобы от состояния, в котором личность подчинена целому, общество переходило к состоянию, в котором социальная организация служит составляющим его индивидам. Причем в первом состоянии общества интеграция является принудительной, а во втором – добровольной.

Еще одно отличие между сообществом животных и человеческим обществом состоит в том, что «регулятивная система» человеческого общества держится на «страхе перед живыми и мертвыми», т. е. на уважении таких социальных институтов, как государство и церковь. Повседневное общение регулируется «церемониальными инструкциями», т. е. традициями, нормами, отражающими статусы и роли людей. В экономической системе общества роль естественного отбора органического мира, открытого Ч. Дарвиным, играет, по мысли Г. Спенсера, конкуренция.

Отсюда берет свое начало направление социологического позитивизма, получившее название «социальный дарвинизм». Социологи-дарвинисты объясняли развитие индивидуалистических тенденций в обществе выживанием наиболее приспособленных (инстинкт самосохранения), а усиление социальной солидарности, морали и нравственности – проявлением альтруистического инстинкта продолжения рода.

Генри Бокль

Английский социолог Генри Бокль (1821-1862), основал географическое направление позитивистской социологии. Он представлял прогресс человеческого общества проявлением природных сил, а не результатом провидения или свободной воли человека . Такими факторами являются: климат, пища, почва, ландшафт. На юге пища более дешевая, почва более плодородная, климат более благоприятен для жизни. Отсюда большая численность населения в странах Востока, нищета основной его массы и огромное богатство немногих правителей. Ландшафт умеренных широт формирует рациональный, логический тип деятельности. Этим объясняется, что «в Европе преобладающим направлением было подчинение природы человеку, а вне Европы подчинение человека природе».

Позитивизм дал мощный толчок в становлении и развитии социологии. Но он рассматривал общество механистически, т. е, находящимся, несмотря на внутреннюю борьбу за существование, в равновесном состоянии, которое определялось сбалансированностью и строгим функционированием частей в рамках определенных задач. Несмотря на лозунг О. Конта «Порядок и прогресс», общество для позитивистов оставалось по сути своей неизменным. Они не смогли объяснить многих социальных явлений второй половины XIX в., в том числе таких, как революции, рост рабочего движения и классовой борьбы. Все это к 80-м гг. XIX в. привело к кризису позитивизма.

Антипозитивизм (1880-1920) не стремился объяснить мир социальных явлений биологической борьбой за существование или влиянием природной среды. Наоборот, родоначальники антипозитивизма немецкие философы и социологи Вильгельм Дильтей (1833-1911), Вильгельм Виндельбанд (1848-1915), Генрих Риккерт (1863-1936) видели свою задачу в том, чтобы разграничить природу и человеческое общество, которое, по их мнению , живет по своим собственным законам, отличным от природных. Свою задачу они видели не в объяснении общества с точки зрения всеобщих законов физического мира, а в понимании смысла социальных явлений, структур и процессов. Философской основой такого понимания они избрали неокантианство. Главным достижением теории познания И. Канта они считали признание субъективности мира и существования «вещей-в-себе». Разв и вая учение И. Канта, В. Виндельбаид и Г. Риккерт предложили рассматривать в качестве истины трансцендентальные ценности, которые хоть и существуют идеально, но имеют значение для людей, оказывают воздействие на их мышление и поведение.

В отличие от позитивистов, рассматривавших мир как объективную реальность, они разделяли природные законы и законы, по которым существует общество. Поэтому если для естественных наук, по их мнению, характерны обобщающие (генерализирующие) методы познания, то для социальных наук – индивидуализирующие методы, устанавливающие своеобразие неповторимых фактов действительности, требующие соотнесения социальных фактов с ценностями как устойчивыми идеальными представлениями.

Поскольку мир и жизнь людей создаются их представлениями, то задача социолога не в том, чтобы вскрыть сущность социальных фактов, а в том, чтобы понять их.

«Понимающая социология» Макса Вебер а

Концепцию «понимающей социологии» разработал немецкий социолог Макс Вебер. Понимание как прямое постижение противопоставляется М. Вебером свойственному естественным наукам непрямому, выводному знанию, объяснению. Важно не объективное знание, а понимание социальных действий. На место оценки социальных явлений М. Вебер выдвигает принцип свободы от оценочных суждений. Данный принцип означает, что достоверность и истинность социальных явлений и их значимость для социального поведения - вещи совершенно различные и подчас несовместимые. Отсюда следует, что нет плохого или хорошего, положительного или отрицательного социального действия, что любое социальное поведение следует понимать из его соотнесения с теми социальными ценностями, которые присущи данной социальной группе.

«Понимающая социология» активно развивалась в первой половине XX в. в Европе (в том числе и в России) и в США. Ее сторонниками становятся Г. Зиммель, Ф. Знанецкий, Г. Блумер, Э. Хьюз, Р. Мертон, Т. Парсонс, П. Струве, Н. Кареев и др.

Социологические идеи Карла Маркса и его роль в развитии социологии

Наиболее четко стремление к реализации позитивистской исследовательской программы в сфере социального знания проявилось в работах К.Маркса (1818-1883), автора работ «Капитал», «Нищета философии» (1847), «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» (1852), «К критике политической экономии» (1859), «Гражданская война во Франции» (1871). Подобно Сен-Сімону и Конту, Маркс рассматривал мир как объективную реальность и ориентировался на постижение его законов. При этом, будучи материалистом, Маркс считал, что общественное развитие определяется не знанием, идеями или духом, а материальным производством, т.е. бытие определяет сознание. В его фундаментальной теории общественно-экономических формаций раскрыта взаимосвязь всех сторон общественной жизни, от материального производства до религии, культуры и искусства. Экономическому базису общества соответствуют определенные институты и отношения надстройки, в том числе семья, быт, образ жизни и способы мышления. Разделение общества на классы связывалось в теории Маркса с общественным разделением труда и возникновением частной собственности. Движущей силой общественного развития выступают противоречия между трудом и капиталом, предопределяющие антагонизм классовых интересов и неизбежность классовой борьбы на протяжении всей истории человечества. Отдавая предпочтение макроуровневому рассмотрению общества, К. Маркс придавал особое значение экономическим отношениям. Общественное сознание объяснялось через классовые интересы, обусловленные существующим способом производства. В работах Маркса затрагивалась также проблема внутриклассовой дифференциации, оказывающей влияние на расстановку политических сил. Свое учение Маркс намеревался применить на практике для преодоления противоречий капиталистического общества посредством пролетарской революции и устранения частной собственности.

Марксисты уделяли большое внимание таким проблемам как конфликты, идеология, отчуждение. Единство социальной организации они объясняли в терминах доминирования или гегемонии. Однако при этом за пределами их внимания оставалась обусловленность политического поведения внутренней логикой капиталистической системы, которая, несмотря на внутренние противоречия, способна стабильно функционировать.

Социологизм Эмиля Дюркгейма

В работах социалиста-реформиста Эмиля Дюркгекма (1858-1917) прослеживается развитие французской традиции рационализма. Идейно-теоретическими источниками его творчества явились работы просветителей (Монтеське, Кондорсе, Руссо, Сен-Симона и Конта), этика Канта, психология народов Вундта, а также некоторые идеи исторической школы права. С 1887 по 1902 Э. Дюркгейм преподавал в университете Бордо, где начал издавать «Социологический ежегодник», а с 1902 по 1907 читал лекции в Сорбонне. Главные его работы – "О разделении общественного труда" (1893), "Правила социологического метода" (1895), "Самоубийство" и "Элементарные формы религиозной жизни" (1912).

Концепцию Дюркгейма можно обозначить как синтез нескольких течений:

1. Объективизм в подходе к методам изучения общества. Общество существует независимо от исследователя и его сознания, а потому должно изучаться методом наблюдений, а не абстрактных умозаключений о природном, социальном и их взаимоотношениях.

2. Натурализм – понимание общества по аналогии с организмом как системы, стремящейся к поддержанию равновесия. В продолжение идей О. Конта, в "Правилах социологического метода" Э. Дюркгейм рассматривает социальные феномены как природные.

3. Реализм , предполагающий, что общество представляет собой автономную реальность особого рода. Предметом социологии Дюркгейм считал социальные факты – материальное и духовное окружение, определяющее поведение людей. Рассматривать социальные факты как вещи, по Дюркгейму, означает признать, что сообщества людей существуют объективно, независимо от любого отдельного индивида.

Будучи сторонником философского реализма (в противоположность номинализму Г. Тарда), Дюркгейм рассматривал общество как специфическую автономную социальную реальность: "...объяснения социальной жизни нужно искать в природе самого общества. Действительно, раз оно бесконечно превосходит индивида как во времени, так и в пространстве, оно в силах внушить ему образы действий и мысли, освященные своим авторитетом. Это давление, являющееся отличительным признаком социальных фактов, есть давление всех на каждого". Из сформулированного таким образом принципа социологизма вытекала убежденность Дюркгейма в классовом мире и общественном согласии как нормальном состоянии общества. Определив «норму» состояния общества, Дюркгейм обозначал также его патологию и предложил меры ее устранения, благодаря чему в социологии укрепились такие введенные им понятия как «социальная функция» и «аномия».

Дюркгейм рассматривал общественные явления как sui generis или самообусловливающиеся. Отказываясь от биологических и психологических интерпретаций сущности общества, он сосредоточил внимание на структурных предпосылках социальных процессов. Под влиянием творчества Г. Спенсера Э. Дюркгейм делит общества на простые и сложные, выделяя при этом критерий характера их интеграции. Если первобытное племя объединено общим сознанием и солидарно на основании подобия, то индустриальное общество – сложная дифференцированная система, которая обладает единством другого типа.

Социальная жизнь происходит из двух источников – общности сознания и общественного разделения труда. Интегрированность индустриального общества обусловлена функционально. Сам термин функций Дюркгейм позаимствовал у естествоиспытателя Клода Бернара, который использовал его как ключ для анализа внутренней системы живого организма, стремящейся к поддержанию равновесия.

В своей теории Дюркгекм системно представил взаимосвязь социальных структур, общественных норм и черт личности. Так, социальные нормы влияют на индивидуальное поведение посредством механизмов их интернализации. Поэтому внешняя детерминация осуществляется через ценностные ориентации индивидов, а действенность социальных регуляторов определяется не только их принудительностью, но и желательностью для последних. Приобщенность личности к социальным нормам и ценностям Дюркгейм отождествлял с его цивилизованностью: «Если мы и любим войну, то мы любим также и радости мира и последние ценятся тем больше, чем более люди социализированы, т.е. (поскольку оба слова равнозначны) цивилизованы».

В поздних работах Дюркгейма отмечается рост интереса к ценностной проблематике. Будучи последователем контовского подхода к изучению общества как органического целого, состоящего из взаимосвязанных частей, Дюркгейм сочетал в своей работе «Разделении труда» эволюционистский подход со структурно-функциональным.

Дюркгейм выдвинул прогрессивную для своего времени идею реформ по внедрению новых форм социальной регулярности, прежде всего посредством создания профессиональных групп (корпораций). Именно их Дюркгейм выделял в качестве потенциальной среды, в которой могла бы возникнуть необходимая для общественной солидарности система образцов, которой придавалось в первую очередь нравственное значение. При этом он считал, что нравственность следует не изобретать, а черпать из социальной действительности и прояснять средствами науки.

Творчество Дюркгейма легло в основу традиции французской социологической школы, просуществовавшей до Второй мировой войны. Виднейшими представителями школы Дюркгейма стали Виднейшими представителями школы Дюркгейма стали А. Юбер, Р. Герц, Марсель Гране, Селестин Бугле, Жорж Дави, Франсуа Симиан, Поль Фоконне, Морис Хальбвакс, Марсель Мосс, Л. Леви-Брюль и др.

Антипозитивистское направление в социологии

Антипозитивизм (1880-1920) не стремился объяснить мир социальных явлений биологической борьбой за существование или влиянием природной среды. Наоборот, родоначальники антипозитивизма немецкие философы и социологи Вильгельм Виндельбанд (1848-1915), Генрих Риккерт (1863-1936), Вильгельм Дильтей (1833-1911) видели свою задачу в том, чтобы разграничить природу и человеческое общество, которое, по их мысли, живет по своим собственным законам, отличным от природно-физических. Не объяснить общество с точки зрения всеобщих законов физического мира, а понять смысл социальных явлений, структур и процессов – вот в чем они видели свою задачу. Антипозитивисты считали главным не приобретение объективного знания об обществе, а понимание социальных фактов. Философской основой такого понимания они избрали неокантианство. Неокантианцы критиковали философию Иммануила Канта «справа», с позиций субъективного идеализма. Главным достижением гносеологии И. Канта они считали субъективность мира и существование «вещей-в-себе», а главными заблуждениями – объективный характер последней. В. Виндельбаид и Г. Риккерт исходили из трансцендентально-психологического подхода к учению И. Канта, т.е. на место объективной истины ставили трансцендентальные ценности, которые, хоть и существуют идеально, но имеют значение для людей, оказывают воздействие на их мышление и поведение. Причем «практическое», приближенное к жизни истолкование социальных факторов имеет большее значение, чем теоретические схемы.

Другими словами, антипозитивисты в отличие от позитивистов, признавших мир как объективную реальность, утверждали, что законы, по которым развивается природа и общество, различны, что дойти до сути общественных законов невозможно, что сущность, лежащая в основе социальных процессов и явлений, в принципе непознаваема.

Если для естественных наук характерен генерализирующий (обобщающий) метод познания, то для социальных наук – индивидуализирующий, означающий установление индивидуальных неповторимых фактов действительности. Эти неповторимые, своеобразные социальные факты могут быть идентифицированы соотнесением с устойчивыми идеальными представлениями-ценностями.

В. Дильтей считал, что мир, жизнь создаются представлениями людей. И задача социолога-аитипозитивиста не пытаться вскрыть сущность социальных фактов, а понять их.

«Понимающая социология» М.Вебера.

Макс Вебер (1864-1920) придерживался идеи неприменимости методологических принципов естественных наук к социальным явлениям. В то же время, он не признавал такие методы познания как вживание и интуиция, поскольку не считал результаты, полученные с их помощью, общезначимыми. Отмечая необходимость понимания в социальных науках, он не противопоставлял его объяснению. Проблему многообразия эмпирической действительности он попытался решить при помощи категории идеального типа .

Исходным пунктом веберовской социологии является понятие социального действия. В отличие от Дюркгейма, он не рассматривал общество как субъект социального действия. Таковым, по его мнению, может быть только индивид. Модель человеческого действия содержала у Вебера два основных момента: во-первых, оно осмыслено, во-вторых, оно направлено на другого индивида (индивидов). В отличие от Г. Лебона Вебер не считает социальным в строгом смысле слова реактивное, чисто подражательное действие, совершаемое индивидом как атомом массы, толпы. В отличие от психологов, Вебер изучал, главным образом, целерациональные действия, цель которых не может быть выведена исключительно на основе анализа душевной жизни человека.

Целерациональное действие отличается ориентацией в соответствии с целью, средством и побочными последствиями, а также рациональным взвешиванием средств по отношению к цели, а цели – по отношению к побочным последствиям. Помимо целерационального существуют ценностно-рациональные, аффективные и традиционные действия. В традиционных обществах преобладают традиционный и аффективный типы ориентации действия, а индустриальному – целе- и ценностно-рациональный. По мнению Вебера, рационализация социального действия – это тенденция исторического процесса. Индустриальное общество характеризует одна важная черта, не присущая обществам предыдущих ступеней развития – формальная рациональность, взятая как самоцель. При этом Вебер не только признавал редкость чистых целерациональных действий, но и отмечал, что целерациональность – это лишь методологическая установка, средство анализа действительности, а не ее характеристика.

Не признавая самодостаточности социальных институтов как социальных единиц, Вебер изучает становление их значимости для отдельных индивидов, ориентацию на них деятельности индивидов. Эту его позицию можно обозначить как номиналистическую.

Работы О. Конта, Г. Спенсера , Э.Маркса, Э. Дюркгейма , М. Вебера задали тон последующим исследованиям не только в социологии, но и в других социальных науках, впоследствии от социологии отпочковавшихся, в особенности, экологии, демографии, культурологии и социальной психологии. На фоне их сегодняшнего разнообразия и специализации исследовательские интересы классиков социологии выглядят междисциплинарными: в рассуждениях о «коллективных представлениях», "коллективном сознании" они выступают в роли культурных антропологов, в сравнении правовых систем, социальной идентичности, основанной на подобии и специализации - как чистые социологи, а в объяснении обусловленности индивидуального поведения факторами коллективного происхождения - как социальные психологи.

Кризис позитивизма в 80-х гг. XIX в. дал толчок развитию не только различным направлениям аитипозитивизма. Примерно в эти же годы социологическая наука испытывает влияние развивающейся психологии. Социологи, сторонники психологического подхода, стремились объяснить социальные события исходя из психических явлений. Это течение социологии можно подразделить на такие направления:

- психологический эволюционизм (Л. Уорд, Ф. Гиддинс), который развитие общества рассматривал как часть космической эволюции, в отличие от природной эволюции, базирующейся на техническом (целенаправленном), сознательном управлении социальными процессами. Социальное воздействие людей становится возможным на основе так называемого «сознания рода», «телезиса», – психического ощущения общности целей развития человеческой цивилизации;

- инстинктивизм (У Мак-Дугал), который искал основу жизни в инстинктах и эмоциях, представляющих собой проявления психического склада индивида;

- психология масс (Г. Лебон, Г. Тард), которая стремилась объяснить поведение больших неорганизованных групп людей с помощью таких групповых свойств, как анонимность индивида в толпе, внушаемость, психическое заражение. Отсюда неуправляемость, иррациональность, быстрая смена настроения толпы;

- бихевиоризм (Э. Торндайк, Д, Уотсон) объясняет поведение животных и человека, которое представляет собой совокупность двигательных и вербальных реакций, как ответ на стимулы (воздействия) внешней среды. Методологической базой бихевиоризма стало положение позитивизма о том, что социология должна основываться на опыте, эксперименте. Отсюда бихевиористы делают вывод, что социология (и психология) должна изучать поведение, а не психику и сознание. Согласно бихевиоризму, в каждом человеке заложено определенное количество «схем поведения» (дыхание, принятие пищи и др.). Над этими элементами в процессе научения надстраиваются более сложные. Научение основано на принципе проб и ошибок, но результативная эффективная реакция закрепляется. Таким образом, регулируя стимулы, можно получить определенные реакции индивидов и групп. Однако результаты у бихевиористов получались неадекватными затраченным усилиям. Основным недостатком этой теории явилось исключение из цепочки поведенческого акта человека сознания.

В 20-е гг. XX в. возрождается позитивистская традиция. Неопозитивизм базируется на достижениях технических и естественных наук, новых разработках философии, логики, социологии науки. Принципы неопозитивизма заключаются в следующем:

- натурализм, т. е. подчинение социальных явлений природным законам;

- сциентизм, т. е. методы социологии должны быть точными, строгими, объективными, как и методы естественных наук;

- бихевиоризм, т. е. мотивацию социального поведения можно исследовать только через открытое поведение;

- верификационизм, т. е. истинность научных утверждений должна утверждаться на основе опыта и эксперимента;

- квантификация, т. е. все социальные явления должны быть описаны и выражены количественно;

- объективизм, т. е. социология должна быть свободна от ценностных суждений и идеологических схем. Неопозитивистские установки разделяют такие видные социологи, как П. Лазарсфельд, Г. Зеттербергер, Г. Блейлок, К. Поппер, Дж. Холтон, Р. Кит, Т. Бентон.

Структурный функционализм

Структурно-функциональный подход стал одним из направлений системной теории, появившейся в 30-е годы ХХ в. на основе развития исследовательских традиций Э. Дюркгейма, М. Вебера и А. Радклифф-Брауна. Важнейшими чертами функционализма в социологии являются следующие.

1. Рассмотрение общества как совокупности взаимозависимых элементов, каждый из которых способствует интеграции и адаптации целого.

2. Для анализа общества разрабатывается модель системы составляющих, взятых в качестве образца. Существование, надлежащее функционирование и эволюция системы изучается в связи с совокупностью факторов, которые ведут к определенным объективным наблюдаемым последствиям независимо от личностных предрасположенностей отдельных людей.

3. За всеми элементами социальной системы закреплены определенные функции, соответствующие «потребностям» системы.

4. Интеграция все частей системы никогда не бывает идеальной, в силу чего необходимы механизмы социального контроля.

5. Социальные противоречия, несогласие и напряженность являются дисфункциональными для системы. Для поддержания равновесия система либо отвергает их, либо институционализирует.

6. Социальные изменения объясняются как приспособление и эволюция общества.

7. Интеграция общества достигается, прежде всего, путем достижения согласия по поводу общих ценностей и принципов, придающих легитимность существующей социальной, экономической и политической структуре.

Так, в модели социальной системы Т. Парсонса политическая социализация означает выстраивание требований общества в личностную структуру для поддержания мотиваций при выполнении социальных ролей.

Символический интеракционизм

Чарльз Хортон Кули (1864-1929) считал, что социальное начало вырабатывается и развивается в человеке при помощи простых форм межличностного взаимодействия или первичных групп, с которыми он естественным образом взаимодействует. Эта идея была развита в работах американского социолога Дж.Мида (1863-1931), который исследовал общение на микроуровне и его воздействие на формирование структуры личности, связь между языком, коммуникативной деятельностью и формированием идентичности (самости ). Механизм передачи социальных норм объясняется при помощи идеи интериоризации организованного сообщества (социальной группы) в личность индивида в виде установки обобщенного другого , а так же об игре и соревновании как механизмах интерактивного развития личности. Индивидуальность и характер представлялись в его теории исключительно как приобретенные качества индивида. Даже самость рассматривалась лишь небезотносительное качество индивида. «Индивид обладает самостью лишь в отношении к самостям других членов своей социальной группы. И структура его самости выражает или отражает всеобщую повседневную модель его социальной группы, к которой он принадлежит…»

Важной методологической проблемой сегодняшних теоретиков стал отказ от европоцентристской установки на оценку развития всех стран мира как линейного, безвозвратного и прогрессивного. Эта проблема происходит из коренных изменений в современном гуманитарном знании, связанной с исчерпанием наследия позитивизма. В. Ядов указывает в качестве одного из аргументов для такого отказа превращение истории из естественно исторического в социально-исторический процесс, связанный с ростом способности социальных субъектов адекватно реагировать и воздействовать на социальные процессы. По его мнению, даже непреднамеренные последствия действий социальных акторов, в силу того, что они являются продуктами их усилий, не могут быть исчерпывающе проанализированы лишь в качестве сугубо объективной естественно-исторической данности. С таких позиций развитие общества не может рассматриваться как заранее предопределенное.

Среди современных макросоциологических подходов к проблеме социальных изменений, стремящихся избежать дихотомии «структура – агент», следует отметить идею habitus ’а П. Бурдье, концепцию морфогенеза М. Арчер, теорию структурации Э. Гидденса и теорию социального становления П. Штомпки. Помимо избежания редукции источников общественного развития к макро- или микроуровню социальных процессов в этих подходах прорисовываются динамичные модели общества. Описание социальной динамики требует такой системы категорий, которая создает новые проблемы с описанием социального бытия индивида. Характерной чертой современных моделей общества стала диверсификация трактовок субъективности, переход к многомерному изучению индивидуального «Я». Так в постмодернистском субъекте размываются три образа субъекта, характерные для его интерпретации в терминах модерна. Во-первых, исчезает «жизненная нить», связывающая воедино все события и этапы индивидуального жизненного пути. В постмодернистской парадигме жизненная нить может быть только прерывистой. Во-вторых, исключается тотальность, гармония, примиряющая внешние и внутренние противоречия жизни индивида. С позиций постмодернизма эта идея, если и не привносит в социальную науку элементы авторитаризма, то, по крайней мере, идеологически ангажирована. Наконец, постмодернисты не придерживаются руссоистской идеи «естественного человека», ведущей к реификации (сущностному прочтению) субъективности как стержня индивидуального бытия, а стремятся к «деконструкцию субъективности» – описанию субъективности в терминах саморепрезентации и саморефлексии.

Этапы развития социологии в России :

1. 60 – 90-е гг. XIX в.

В эти годы появились собственные оригинальные работы первых русских социологов (таких как Н. К. Михайловский и С. Н. Южаков и др.) по проблемам социальной активности, личности, социального прогресса, общественного разделения труда и др. Программно-политическое отражение эта проблематика нашла также в творчестве и деятельности их современников Н. Я. Данилевского, Л. И. Мечникова, П. Л. Лаврова, Г. В. Плеханова, П. Б. Струве, М. И. Туган-Барановского и др. В этот период была предпринята первая попытка создания систематического курса социологии. В своей работе «Введение в изучение социологии» Н. И. Кареев опубликовал материалы неофициального учебного курса, прочитанного студентам Санкт-Петербургского университета. Впоследствии эта работа стала первым русским учебником социологии, переизданным в 1903 и 1913 гг.

В конце 90-х годов идеи О. Конта проникают в работы офицеров академии Генерального штаба – начальника кафедры генерала Н. П. Михневича и барона Н. А. Корфа, в которых очерчиваются контуры военной социологии. Сам термин «военная социология» впервые использован в работе Н. А. Корфа «Общее введение в стратегию, понимаемую в обширном смысле. Этюды по философии военных наук» (1897) . Военная социология в России изначально рассматривалась как часть военной науки, задачи которой были связаны с удовлетворением информационных запросов военной теории и практики, решением стратегических, тактических, аналитико-разведывательных задач военных ведомств.

2. Середина 90-х гг. XIX в. – середина 20-х гг. XX в.

В 1901 г. М. М. Ковалевский, Е. В. Де Роберти, П. Ф. Лилиенфельд организовали в ысшую школу общественных наук в Париже, где читали лекции виднейшие ученые и общественные деятели Франции и России того времени – Г. Тард, Р. Вормс, Э. Дюркгейм, П. Н. Милюков, М. М. Ковалевский, Г. В. Плеханов, В. А. Чернов, В. И. Ульянов (Ленин) и др. Школа просуществовала всего 5 лет и была закрыта французскими властями по требованию царского правительства. В 1908 г. на базе Медико-хирургической академии В. М. Бехтеревым образован частный Психоневрологический институт, в котором была создана первая в России кафедра социо-
логии (М. М. Ковалевский, Е. В. де Роберти, П. А. Сорокин и К. М. Тахтарев).

В 1919 г. в Петрограде создается Социологический институт, получивший статус научно-исследовательского учреждения.

Несмотря на противодействие царских властей и консервативно настроенных обществоведов, считавших социологию теорией, угрожавшей традициям самодержавия, дореволюционная социология в России развивалась в русле мировой социологии, приобретая все признаки институционализированной науки. Этот процесс продолжался и в первые годы советской власти. н а русский язык переводились книги западных специалистов (в том числе Г. Тарда, З. Фрейда). п родолжали работу русские ученые Н. А. Бердяев, А. А. Богданов, С. Н. Булгаков, Н. И. Бухарин, Г. В. Вернадский, П. А. Кропоткин, С. Г. Струмилин.

Военно-социальные проблемы этого периода обсуждались на страницах дореволюционных периодических изданий «Военный сборник», «Разведчик», «Журнал ревнителей военных знаний», «Офицерская жизнь», «Военный мир», «Русский инвалид».

3. 20 –50-е гг. ХХ в.

Социология заменена марксистско-ленинской философией. В 1922 г. более чем полторы сотни ученых, в основном гуманитариев, вынуждены были покинуть территорию советского государства. В их числе оказались П. Б. Струве, С. Л. Франк, И. А. Ильин, П. А. Сорокин. Прекращают издательскую деятельность такие старые журналы как «Мысль», «Экономист», «Начала». Появляются журналы «Под знаменем марксизма», «Вестник Коммунистической академии», «Коммунистический интернационал» и др. В 1920 г. по инициативе В.И. Ленина организована Комиссия по истории Коммунистической партии и Октябрьской революции (Истпарт). В 1921 г. в Москве открывается Институт красной профессуры.Дальнейшая судьба социологии в СССР определялась дискуссией о взаимосвязи теории марксизма и социологии. До революции вопрос о размежевании марксизма с позитивизмом был поставлен В. И. Лениным в работе «Материализм и эмпириокритицизм» (1908) в качестве материалистического ответа на популярные на рубеже XIX –ХХ вв. попытки обновления марксистской теории с учетом развития позитивизма. Продолжение этой дискуссии в 20-х годах ХХ в. было связано с работой Н.И. Бухарина «Теория исторического материализма: Популярный учебник марксистской социологии» (1921), вызвавшей длительную полемику среди социологов различных направлений. В 1929 г. в Институте философии Коммунистической академии эта дискуссия была завершена. Советское научное сообщество пришло к выводу, что социология – это лженаука, выдуманная французским реакционером Огюстом Контом, и даже само слово «социология» не должно использоваться в марксистской литературе .

В «Кратком курсе истории ВКП(б)» И. В. Сталина содержался параграф «О диалектическом и историческом материализме», в котором термин «социология» не упоминался. После издания этой книги в 1938 г. ни одна работа по социально-гуманитарным дисциплинам не могла выйти в свет без согласования с ее идейными установками. Военно-социальные знания того периода развивались в русле марксистско-ленинского учения о войне и армии.

4. 50-е – середина 80-х гг. ХХ в.

После участия советской делегации в III Всемирном социологическом конгрессе в Амстердаме (1956 г.) в 1958 г. по решению ЦК КПСС создана Советская социологическая ассоциация (ССА).

В 1961 г. в Институте философии АН СССР появился научный сектор исследований новых форм труда и быта (заведующий Г. В. Осипов). В Ленинградском университете создана лаборатория конкретных социальных исследований (заведующий В. А. Ядов). Появляются прикладные социологические лаборатории в Новосибирске, Свердловске, Тарту.

В 1965 г. в Военно-политической академии им. В. И. Ленина в составе военно-научного общества слушателей начал функционировать кружок конкретных военно-социологических исследований под руководством кандидата философских наук, капитана 1 ранга В. М. Пузика (1927–1992). Это было первое нештатное подразделение социологического профиля в структуре Вооруженных Сил СССР. Наиболее продуктивным периодом его работы стали 1965–1980-е годы. т ематика социологических исследований кружка включала воинскую дисциплину, политработу, политическую информированность военнослужащих срочной службы, военно-патриотическое воспитание молодежи.

В 1967 г. в структуре Советской социологической ассоциации образовано военное отделение.

В 1968 г. в Москве образован Институт конкретных социологических исследований АН СССР (ИКСИ) (директор – академик А. Румянцев. В 1974 г. был основан журнал «Социологические исследования».

Функции центра военно-социологической работы в СССР выполняла Военно-политическая академия им В. И. Ленина . Значительный вклад в развитие военной социологии внесли И. И. Барсуков, Ю. И. Дерюгин, Л. Г. Егоров, В. Н. Ковалев, В. М. Пузик, В. Ф. Са-мойленко, Н. Д. Табунов, А. А. Тиморин, С. А. Тюшкевич.

Важным фактором процесса институционализации военной социологии (первоначально в виде «конкретных военно-социологических исследований») выступила подготовка в Военно-политической академии на рубеже конца 1960-х – начала 1970-х гг. ряда диссертационных исследований. В 1970-1980-е гг. появился ряд значительных военно-социологических трудов: Д.А. Волкогонова «Советский солдат» (1987), В.Ф. Самойленко «Многонациональный воинский коллектив: проблемы сплочения» (1985), В.М. Пузика «Предмет и методы конкретных военно-социологических исследований» (1971) и др., а также коллективные работы «Война и армия» (1977), «Человек в современной войне» (1981) и др., которые во многом имели философский характер. Одной из первых работ, в которых теоретические положения нашли обоснование в результатах прикладных исследований, стала работа В.Н.Ковалева «Социалистический воинский коллектив: Социологический очерк» (1980). Защищены докторские и кандидатские диссертации по темам: «Научно-методические основы конкретных военно-социологических исследований». «Проблема истины и ее критерии в конкретных военно-социологических исследованиях». «Соотношение эмпирического и теоретического в конкретных военно-социологических исследованиях», «Роль конкретных военно-социологических исследований в оценке эффективности идейно-воспитательной работы в Вооруженных Силах» и др.

На XI Всемирном социологическом конгрессе (Индия, 1986) вызвали большой интерес доклады советских социологов («Социологические аспекты предотвращении войны», «Агрессия и проблемы ее предотвращения». «Источники и причины вооруженных конфликтов», «Проблемы прогнозирования военно-политической обстановки» и др.). В 80-е годы предпринимались действия по дальнейшему расширению практики и повышению качества военно-социологических исследований, а также по формированию военно-социологической теории. На межвузовских научно-практических конференциях по военной социологии впервые развернулась дискуссия об объектно-предметной области военной социологии как специальной социологической теории, а не эмпирического приложения к военной проблематике исторического материализма. В противовес традиционному отождествлению социологического подхода с философским в качестве предмета военной социологии выдвигалось рассмотрение общественных отношений по вопросам войны и мира во всем многообразии военно-экономических, политических, общечеловеческих и др. аспектов. При этом социологический ракурс исследований описывался с помощью понятий «военно-социальные отношения», «военно-социальные процессы», «военно-социальные явления», «военно-социальная сфера», «армия как социальный институт», «социальные аспекты и последствия войн», «социальные общности» и др.

В 1980-е годы динамично развивались военно-социологические исследования в Военно-политической академии, где в 1984, 1985, 1988, 1989 и 1990 гг. прошли научные конференции по военной социологии. Ученые военного отделения Советской социологической ассоциации стали принимать участие в международных социологических конгрессах, избираться в научно-исследовательские комитеты военно-социологического профиля Международной социологической ассоциации (С.А. Тюшкевич¸ И.С. Даниленко, В.К. Коноплев и др.), издавать социологическую литературу.

Постановление ЦК КПСС «О повышении роли марксистско-ленинской социологии в решении узловых социальных проблем советского общества» ознаменовало новый этап процесса институционализации военной социологии. 1 октября 1988 г. появился приказ Министра обороны СССР № 330 «О социально-психологической службе в Советской Армии и Военно-Морском флоте», в котором, в частности, отмечалось, что военная социология и психология призваны внести существенный вклад в качественное решение узловых проблем совершенствования управления Вооруженными Силами, активизацию человеческого фактора.

В исполнение этих решений в 1989 г. был образован Центр исследований социальных и психологических проблем при Главном политическом управлении СА и ВМФ (ЦИСПП) с первоначальной численностью 97 чел. 23 декабря 1991 г. Центр был преобразован в Центр военно-социологических, психологических и правовых исследований (ЦВСППИ) Вооруженных Сил. На начало 90-х годов приходится наиболее плодотворный период работы центра. В ряду его разработок были рекомендации по профилактике самоубийств среди военнослужащих, социально-психологическим аспектам укрепления семей военно-служащих, профилактике межнациональных конфликтов в воинских коллективах, изучению общественного мнения военнослужащих части (корабля), организации деятельности нештатных групп изучения общественного мнения, первичной обработке социологической и социально-психологической информации на персональной ЭВМ. Настольной книгой войсковых социологов и психологов стало учебно-методическое пособие «Введение в профессию».

5. С середины 80-х гг. по сей день

С 1989–1990 гг. социология становится самостоятельной наукой и учебной дисциплиной, преподаваемой во всех вузах России.

Развитие социологии в Беларуси

Проникновение социологической мысли в Беларусь шло с двух сторон: из России в виде переводов на русский язык работ классиков европейской социологии и из западных стран в виде оригинальных произведений на европейских языках. Основные компоненты собственно белорусских социологических знаний закладывались в творчестве отечественных общественно-политических деятелей XIX в.,
в частности, в произведениях Ф. Богушевича, К. Калиновского, Э. Пашкевич (Тетки) и др.

До 20-х годов ХХ в. социология в Беларуси не была институционализирована.

Особенности возникновения социологии в Беларуси:

1) тесная взаимосвязь с национально-освободительным движением;

2) изначальное отсутствие научных центров и высших учебных заведений;

3) отсутствие специальной подготовки у первых представителей белорусской социологии.

К белорусским произведениям XIX в., свидетельствующим о сформировавшемся общественном запросе на развитие социологии в Беларуси, относятся воззвание «К белорусской молодежи» (1881), брошюра «Письма о Беларуси» Данилы Боровика (1882), прокламация «К белорусской интеллигенции» (1883), гектографическая 44-страничная книга «Послание к землякам-белорусам» Щирого Белоруса (1884), журнал «Гомон» (1884).

Этапы развития социологии в Беларуси (периодизация А. Н. Елсукова):

1. Социологическая мысль дореволюционного периода

Предпосылки оформления социологии представлены в учениях видных отечественных мыслителей: К. Туровского, Ф. Скорины, С. Будного, Н. Гусовского, Л. Сапеги, М. Смотрицкого, В. Острожского, Г. Конисского, С. Полоцкого, В. Тылковского, К. Нарбута, А. Мицкевича, Д. Скрынченко, И. Абдираловича и др.

2. Социологическая мысль советского периода (1917-1991):

- переходный период (1917–1930);

- период сталинского тоталитаризма (1930–1960);

- период «хрущевской оттепели» (1960–1970);

- период брежневской стагнации (1970–1980);

- период перестройки (1980–1991).

В созданном Белорусском государственном университете (1921 г.) открыта кафедра социологии и первобытной культуры. После открытия Института белорусской культуры (1922 г.), впоследствии Академии наук, масштабы социологических исследований расширились. В этот период проводились исследования проблем развития белорусской нации (Е. Ф. Карский, С. М. Некшаревич), динамики социальной структуры общества (В. М. Игнатовский, М. В. Довнар-Запольский), социологии семьи и религии (С. Я. Вольфсон, Б. Э. Быховский), образования и воспитания (С. М. Василейский, А. А. Говоровский, С. М. Ривес). В преподавании социологических дисциплин активно участвовали профессора В. И. Пичета (первый ректор Белгосуниверситета), С. З. Каценбоген, В. Н. Ивановский, С. М. Василейский и др. Развитию социологии в БССР способствовало завершение в 1922 г. формирования органов государственной статистики. м ногие экономические, демографические и историко-политические исследования имели существенное социологическое содержание. б елорусские социологические теории отличались многообразием, зачастую абстрактностью, хотя в целом развивались в духе позитивистской методологии. Вместе с тем в 20-е годы в СССР происходило становление конкретных социологических исследований. Партийные руководители отмечали важность проведения конкретных социологических исследований для обеспечения научного подхода к проведению политики и организации управления обществом.

В 1965 г. на общественных началах в г. Минске был открыт Институт социологических исследований.

В 1970 г. белорусские социологи впервые приняли участие в работе Международной социологической ассоциации в болгарском городе Варна, а в 1976 г. учреждено Белорусское отделение Советской социологической ассоциации.

В 1988 г. с постановлением ЦК КПСС «О повышении роли марксистской социологии в решении узловых проблем советского общества» в номенклатуре научных специальностей социология отделяется от философии.

В 1989 г. открывается отделение социологии и кафедра социологии (А. Н. Елсуков) в БГУ, а в Академии наук БССР создается Республиканский центр социологических исследований (РЦСИ).

Ведущие социологи этого периода – Е. М, Бабосов, А. Н. Елсуков, С. Д. Лаптенок, С. А. Шавель и др.

3. Постсоветский период развития социологии

В 1990 г. на базе РЦСИ создается Институт социологии АН БССР.

В 1994 г. Белорусское отделение Советской социологической ассоциации преобразовано в Белорусскую социологическую ассоциацию (БСА), на основе которого в 2000 г. создано Белорусское общественное объединение «Социологическое общество».

С 1997 г. выходит журнал «Социология»

Возглавляли эти научные сообщества в разное время Г. П. Давидюк, Е. М. Бабосов, А. Н. Данилов.

Современные белорусские социологи работают над проблемами социальных преобразований и связанными с ними особенностями социализации, а также национально-культурной и политической идентичности населения Беларуси. В начале 90-х годов ХХ в. новыми исследовательскими проблемами для белорусской социологии стали трудовые конфликты, забастовочное движение, многообразие форм собственности, экономическая преступность, занятость и безработица, приватизация, предпринимательство. При этом не утратили актуальности более традиционные проблемы социологии труда, такие как оплата, мотивация, участие в управлении производством. Исследования в области социологии науки, продолжавшиеся с 70-х годов ХХ в., дополнились изучением рынка новых технологий, кадрового потенциала национальной экономики, инновационной системы, мониторинга миграции научных кадров и др. Важным направлением исследований белорусских социологов стали актуальные проблемы развития высшей школы, общественно-политическая активность студентов. В области социологии культуры нашли отражение проблемы национального самосознания белорусов, социодинамика белорусской культуры, субкультуры в Беларуси, культурная идентичность и межнациональные отношения в условиях становления суверенитета. На постсоветский период в Беларуси приходится становление политической социологии. Начали проводиться электоральные социологические исследования, а также исследования информационного пространства Беларуси, проблемы региональной политики и местного самоуправления. Значительное внимание уделялось социальному развитию молодежи, в особенности ее проблемам, социальному самочувствию, условиям жизни. На этот период приходится профессиональная деятельность таких белорусских социологов как А. Н. Данилов, Г. П. Давидюк, И. Я. Писаренко, Д. Г. Ротман, Г. Н. Соколова, О. В. Терещенко, А. В. р убанов, О. Т. Манаев, Н. П. Веремеева, Е. Е. Кучко, В. А. Симхович и др. Актуальными проблемами развития белорусской социологи, по мнению С. А. Шавеля, являются тематический разнобой в исследованиях, недостаточное количество лонгитюдных исследований и слабое сотрудничество с представителями других социальных наук .

Военная социология в Республике Беларусь

В 1980 г. образована группа профессионально-психологического отбора (ППО) МВВПОУ, на базе которой проводились всесоюзные семинары военных социологов и психологов.

В 1991 г. в Беларуси впервые в СНГ в справочной русскоязычной социологической литературе появился термин «военная социология».

В 1996 г. в структуре Минобороны создана лаборатория общественного анализа и социологических исследований (ЛОАиСИ).

В 2003 г. ППО МВВПОУ, ставшая в 1995 г. частью отдела воспитательной работы ВА РБ, преобразована в лабораторию профессионального психологического отбора и сопровождения учебно-воспитательного процесса (ЛППО и СУВП), а в июне 2004 г. – в Центр профессионального психологического отбора и сопровождения учебно-воспитательного процесса (ЦППО и СУВП), который в 2010 г. включал 5 офицеров и 3 служащих. В его состав входили:

• Отделение профессионально-психологического отбора (начальник – подполковник Т.В.Дятчик-Лазар);
• Отделение сопровождения учебно-воспитательного процесса (начальник – подполковник Ю.Г.Герасимович).

В 2004 г. на базе ЛОАиСИ образован Центр психологических и социологических исследований, который в 2010 г. представляли В.М.Макаров, Н.А.Дымар, А.В.Бессмертный, А.Г.Заливако.

В круг задач Центра входят:

• Сбор социологической информации по актуальным военно-социальным проблемам, прогнозирование социальных явлений в ВС, местах дислокации воинских частей и организаций МО.
• Создание и совершенствование банка данных военно-психологических и военно-социологических материалов в состоянии дел в органах военного управления, воинских частях и организациях МО, военных комиссариатах, воинских гарнизонах и структурных подразделениях учреждений образования военно-патриотической направленности.

  Шавель С. А. Общественная миссия социологии. – Минск, 2010. – 404 с. – С. 100.

  7. Ротман Д.Г. Средствосамопознания или инструмент оптимизации? // Беларуская думка. – 2013. – № 6. – С. 76-80.