Статистика смертной казни. История формирования института смертной казни
Московская городская педагогическая гимназия-лаборотория №1505
Pro и contra смертной казни
Сюняева Камила 9 «Б»
Руководитель: Полетаева Марина Андреевна
Москва 2009.
Введение……………………………………………………………………………………3
Глава 1. История и виды смертной казни……………………………………………......6
1.1. Исторические виды смертной казни………………………………………………...6
1.2. История смертной казни в XIX – XXI вв……………………..................................12
Глава 2. Pro и Contra смертной казни…………………………………………………...17
2.1. Contra смертной казни………………………………………………………………17
2.2. Pro смертной казни…………………………………………………………………..22
Заключение……………………………………………………………………………….25
Список литературы………………………………………………………………………27
Приложение………………………………………………………………………………29
Введение.
Актуальность.
На сегодняшний день в мире существует множество споров относительно смертной казни: одни держатся позиции «pro», другие - «contra». В связи с этим в мире каждая страна принимает самостоятельное решение: отменить или утвердить этот вид наказания.
С точки зрения науки и практического применения тема реферата никогда не перестанет быть актуальной.
Во-первых, современному человеку для самостоятельной оценки смертной казни (быть её сторонником или противником) необходимо знать все «за» и «против» данного вида наказания. Естественно, что без этого не появилось бы столь многочисленных и жёстких споров на эту тему не только на телевидении, но и во многих других источниках СМИ. Ведь каждая позиция, которая рассматривается в жизненном обиходе, т.е. по человеческим критериям, как «pro» смертной казни, с точки зрения, предположим, «Конвенции прав человека» имеет позицию «contra», и наоборот.
Во–вторых, для самостоятельной оценки смертной казни каждому человеку необходимо изучить историю её возникновения, применения, также следует сравнить разные отрезки времени и места, в связи с которыми смертная казнь принимала ту или иную степень жестокости наказания. Реферат раскрывает все эти особенности для изучения.
В данном реферате описывается краткая история смертной казни, виды, страны, в которых применялись те или иные наказания, в свою очередь, отличающиеся друг от друга по степени жестокости и извращенности.
В связи с вышесказанным, я попыталась рассмотреть, проаргументировать и проанализировать основные позиции «за» и «против» смертной казни. Но главное это, конечно, каждое «pro» или «contra» рассмотреть, если это возможно, с разных точек зрения, в подробностях с аргументациями различных источников своих позиций относительно этого вопроса. Исходя из этого, передо мной была поставлена цель выработать собственную позицию относительно заданного вопроса: быть сторонницей или же противницей смертной казни.
Задачи.
Для реализации поставленной цели данный реферат включает в себя следующие задачи: во-первых, кратко описать историю смертной казни и её виды. Однако речь идёт не только об исторических видах смертной казни, но и современных. И в данном реферате, изначально повествуется об исторических видах, странах, в которых они осуществлялись, соответственно о периоде, в течение которого применялась та или иная казнь. И далее речь идет об идее отмены смертной казни, которую развивает международная ассамблея ООН.
Во-вторых, исходя из этого, еще одной задачей является основание позиций «за» и «против» смертной казни. Для начала раскрываются основные «pro», в связи с которыми смертная казнь так долго имела применение во всём мире, после чего перечисляются позиции «contra», идеи которых развивает ассамблея ООН.
Литература.
Первым литературным источником была использована Интернет страница сайта ru.wikipedia.org. Сильной стороной этого сайта является наиболее полное содержание истории смертной казни, по сравнению со многими другими сайтами.
Однако в качестве вспомогательной литературы я также использовала и книгу Мушинского В. О. «Основы правоведения», поскольку многие понятия и логические объяснения отсутствовали в вышеуказанном сайте.
Но открытым оставался вопрос о видах смертной казни. За ответом я обратилась в «Музей Средневековых пыток». Благодаря этому источнику полностью был написан параграф о видах смертной казни. Немногие дополнения были взяты из книги Н. В. Александровой и И. А. Ладынина «Древний Восток» и журнала «100 человек, которые изменили ход истории: Адольф Гитлер», рассказывающего о видах смертной казни в Германии и нескольких других странах Европы.
На мой взгляд, самыми ценными литературными материалами о позициях смертной казни обладали сайты www.washprofile.org/ru/node/2760 и www.allpravo.ru. Их сильной стороной я считаю четкую аргументацию позиций и «за», и «против». Это было очень важно для написания реферата, так как, изначально не имея никакого представления об аргументах «за» и «против», благодаря этим сайтам, далее я смогла самостоятельно сравнивать идеи оппозиционных сторон. Каждый из этих сайтов даёт абсолютно разное обоснование аргументов, что позволяет рассмотреть одну и ту же позицию с различных точек зрения. Вторая часть реферата была написана в основном с помощью Интернет сайтов, так как во многих книгах приводились старые данные, не дополненные современными, или же неаргументированные позиции сторон «Pro» и «Contra».
Глава 1. История и виды смертной казни.
1.1. Исторические виды смертной казни.
Смертная казнь - одно из древнейших наказаний, известных человечеству. Согласно самой распространенной в юридической литературе версии, это наказание возникло из обычая кровной мести, в той или иной мере присущей в древности практически всем народам. С возникновением частной собственности, классов и государства кровная месть приобретает публично-правовой характер, преобразуется в уголовное наказание и становиться орудием в руках господствующих классов. На протяжении веков право на жизнь, свободу и равенство были привилегией лишь части населения. Человечество проделало долгий путь к признанию всеобщности и бесспорности права человека на жизнь. Первым шагом на этом пути стал запрет людоедства. Далее последовал отказ от человеческих жертвоприношений. Однако появился обычай кровавой мести по принципу талиона (право на равное возмездие): око за око, зуб за зуб, якобы направленным на защиту жизни человека.1
Наряду с этим, на протяжении многих веков во всех государствах мира закон предусматривал смертную казнь за особо тяжкие преступления (такие, как убийство человека), так как считалось, что именно смертная казнь за убийство является наиболее эффективным способом защиты человека. Законодательство буквально изощрялось в изобретении наиболее мучительных или эффективных видов умерщвления преступников (следует отметить, что не только убийц).2
Чтобы иметь хоть какое - то представление о том, как государства наказывали разного рода преступников, стоит рассмотреть некоторые виды смертной казни.
Одним из распространённых наказаний являлось гильотинирование (обезглавливание с помощью гильотины – машины для обезглавливания, введённой во Франции во время буржуазной революции в 1792г. по предложению доктора Гильотена). Однако, согласно некоторым другим источникам, эта машина не была изобретением ни доктора Гильотена, предложившего ввести её в качестве орудия смертной казни, ни его учителя, д-ра Луи; известно, что нечто подобное употреблялась до того в Шотландии, где называлось «Шотландской девой». Известно также, что похожая машина, описанная А.Дюма в романе «Граф Монте-Кристо», применялась в Италии и называлась «mandaia», что также похоже на «maiden», хотя сходство, вероятно, случайное. Тем не менее, во Франции её также называли «Девой» или даже «Лесом Правосудия».1
Наряду с гильотированием самым распространённым видом казни являлся смертный приговор через повешение. В Англии повешение за воровство было отменено в начале царствования королевы Виктории, однако эта смертная казнь по-прежнему применялась к совершившим убийство, если только убийце не удавалось доказать свою невменяемость. В США же часто вешали негров и индейцев, по крайней мере, на Юге, их часто казнили каратели, мстившие, за вырезание белого населения.2
Во Франции же при старом режиме цареубийц казнили через четвертование: вид смертной казни, при котором преступнику отрезали руки, ноги и голову. В Германии же четвертование происходило за супружескую измену.3
В Германии для женщин, совершивших супружескую измену, а также для матерей, убивших своего ребёнка, была предусмотрена особая высшая мера: утопление.4
А фальшивомонетчиков во всей Европе варили в кипятке или в масле (вплоть до XVII века).5
Также во всей Европе относительно большой популярностью пользовалось распятие. Данный вид казни предполагал распятие преступника, при этом руки и ноги прибивались к кресту, и в таком положении он пребывал, до тех пор пока не наступала смерть.6
Для истребления ведьм, еретиков, например, в Германии, использовалось сожжение заживо. В других странах казнь через сожжение применялась также за фальшивомонетчество и поджог.1
Стоит вспомнить и о Древнем мире, где наиболее часто можно было встретить такой вид казни как погребение заживо. Использовалось у ассирийских народов в Древнем Египте. В случае смерти фараона вместе с ним в пирамидах оставляли не только его украшения, одежду, бытовые вещи, но и заживо погребали его семью.2
На мой взгляд, наиболее зверским видом смертной казни являлось бросание преступника на съедение к хищникам. Данный вид казни был распространён в различных своих видах по всей Европе. Например, В Средневековой Англии преступника помещали в тюремную камеру, в которой находилось множество змей, жаб и пиявок. В одном случае человек умирал от шока, в противном же случае змеи впрыскивали в него свой яд, и через некоторое время преступник умирал, или же пиявки высасывали всю его кровь. Данный вид казни не давал никаких шансов выжить.3
Разрезание на мелкие кусочки использовалось преимущественно в Китае. При старых императорах разрезали на куски, иногда на 1000 кусков. В средневековом Китае были распространены и более экзотические и мучительные виды казней, как, например, казнь с использованием бамбука, гнилой лодки, котла с известью и др.
Изучая виды смертной казни в Испании, можно часто встретить словосочетание «испанская гаррота» – обруч, стягиваемый винтом – орудие варварской пытки, смертной казни путём удушения, применявшееся в средние века в Испании и Португалии, просуществовавший до второй половины XX века: эта разновидность удавки прошла путь от простой верёвочной петли до металлического обруча, затягиваемого на шее жертвы.4
В России же, например, наиболее распространённым видом казни было повешение за ребро (в эпоху Петра I и Екатерины II). Подвешивали провинившегося всегда за левое ребро на виселице типа «глаголь». При этом виде наказания человек умирал не сразу, а мучился несколько суток. В России при Екатерине II, императрицей было велено вешать за ребро недовольных, участвовавших в Пугачёвском восстании, по пять человек на одной виселице и отправлять её по течению реки на встречу другим бунтарям, дабы устрашить их.1 Но особо рьяно повешение за ребро употреблялось во Франции против гугенотов и бунтарей в царствование Людовика XIV.2
Особой «популярностью» в России пользовалось посажение на кол, которое было распространено во времена Османской империи (неизвестно, собственно ли это турецкая казнь или унаследованная от Византии), перешедшее к соседним православным народам, в том числе в Россию. На Западе «посажение на кол» происходило через задний проход, а выходил кол изо рта человека, вследствие чего наступала мгновенная смерть. На Руси же Пётр I изменил этот тип наказания, и теперь на кол сажали же опять через задний проход, а кол выходил уже через правое плечо.3 Естественно, что это вызывало невыносимую боль у мученика, который сидел так на коле в течение нескольких дней, и умирал в страшных мучениях.
Стоит отметить также и, так называемую, жаровню. Виновного привязывали к решётке, после чего его начинали жарить над костром. Разновидностью этого вида казни являлась клеть, широко используемая на Западе, которую использовали в борьбе с ведьмами. В клети топили или вешали над жаровней. На Руси же клеть использовали в борьбе с неверными жёнами. Муж привязывал неверную жену к избе, супруга находилась в таком положении несколько дней, после чего он либо отдавал ее обратно родителям, либо в монастырь.4
Моё внимание привлекли еще несколько видов смертной казни, используемые не только в Европе, но и в России, среди которых и «воровской трон», который был изобретён при Екатерине II. На «воровской трон» первоначально сажали только простолюдинов, однако после Пугачёвского восстания, в котором участвовала знать, трон несколько видоизменили: на сидении и подлокотниках установили острые зубцы.1 Вследствие такой небольшой реформы палач мог выполнять свою работу, не прикасаясь к «знатному» преступнику.
Также меня заинтересовала, так называемая, дыба - деревянная рама с барабаном с одного или двух концов. Ноги прикреплялись к одному барабану, руки – к другому. Барабан вращали, вследствие чего выворачивались суставы, а потом и ломались кости. В конце концов, преступник либо признавался во всем, в чем только мог, либо умирал от болевого шока или многочисленных увечий.2
Наиболее жестоким, на мой взгляд, также является «пила». Преступника вешали вверх ногами к двум столбам, так чтобы и ноги, и руки были раздвинуты. Потом палач с помощью пилы разрезал человека пополам, т.к. все важные органы задевались в последнюю очередь, человек испытывал жуткие мучения.3
В борьбе с насильниками детей в Средневековье использовали «утробную кошку». Палач в задний проход преступника просовывал своего рода небольшую палку с металлическими зубцами, затем прокручивал её и вытаскивал прямую кишку на обзор публике.4
Самым ужасающим также является «худой кувшин», еще один вид смертной казни. На стул, сзади которого находился высокий столб, сажали преступника. На голову ему надевали маску, привинчивающуюся к столбу, с верхушки которого в одну и ту же точку темени виновного капала вода. В конце концов, человек либо сходил с ума, либо вода проделывала дырку в голове преступника.5
При следующем виде смертной казни преступник также испытывал ужасные мучения. «Маска фальшивомонетчика», одевавшаяся на голову преступника, имела такую форму, что рот преступника постоянно был открыт. Палач расплавлял золотые монеты и заливал их через маску в горло фальшивомонетчику.6
Как мы видим, Древние и Средневековые государства во многом изощрялись в изобретении всё новых и новых видов казни. Во многом, всё это следствие жестокого общества того времени: хотя бы взять за пример Средневековье, когда простые горожане толпились на главной площади для того, чтобы посмотреть, как очередного преступника повесят или, чтобы самому кинуть в виновного камень. Стоит отметить, что повешение или побиение камнями еще не самые ужасные виды наказания. Однако и в современном мире смертная казнь не отменена еще во многих странах. Однако нынешние виды наказаний явно отличаются от средневековых.
1.2. История смертной казни в XIX – XXI вв. и их отмена ООН.
О применении или отмене смертной казни – это вопрос о том, как относиться к совершившему тяжкое преступление – как к человеку или как к существу не рода человеческого. Общественная мораль во многих странах не сможет смириться с тем, что остаётся жить преступник, совершивший чудовищное по жестокости преступление, такое как убийство, например. Именно поэтому многие страны всё ещё используют на практике смертную казнь.1
Итак, в современном мире её делят на квалифицированную и неквалифицированную.2 При квалифицированной смертной казни за разные преступления могут назначаться разные её виды, при неквалифицированной - законодательство предусматривает один вид смертной казни для всех преступлений, за которые может быть вынесен смертный приговор.
Следует, конечно, рассказать о практикуемых в современном мире видах смертной казни.
Итак, самым распространённым с начала прошлого века видом смертной казни является расстрел. Во Франции на протяжении всего XIX – и до начала XX века изменников родины расстреливали. В Германии, этот вид смертной казни получил особое распространение во времена правления Гитлера.3 Также расстрел был распространён в Латвии, Польше, где расстрел использовался как казнь за политические преступления. В СССР же расстрел являлся высшей степенью наказания, он утверждался за государственную измену, умышленное убийство при отягчающих обстоятельствах, хищение государственного или общественного имущества в особо крупных размерах и некоторые особо тяжкие преступления - постоянно; и за дезертирство, уклонение от воинской службы, отказ от исполнения приказа начальника, насилие - в военное время.4 В Китае наших дней широко употребляется расстрел, которому подвергаются содержатели публичных домов, нечистые на руку чиновники, диссиденты и пр.1 Сегодня же последняя страна в Европе, где применяется смертная казнь, в основном путём расстрела, является Белоруссия.2
На Ближнем Востоке имеют место средства казни, использующиеся с древних времён: такие как побивание камнями.3
Сравнительно недавно введённым видом смертной казни является смертная инъекция. Инъекция, которую вводят человеку, действует сразу же, не вызывая никаких мучений. Однако на сегодняшний день этот вид смертной казни не так распространён как следующий.
Электрический стул - метод смертной казни, при котором преступника сажают на стул, пропускающий через тело человека сильный электрический заряд. Человек не испытывает практически никаких мучений, т.к. ток проходит по телу мгновенно и сознание выключается сразу же. Этот вид смертной казни в прошлом веке широко был распространён в США.4 До 8 февраля 2008 года Небраска являлась единственным штатом, где единственным методом смертной казни являлся электрический стул.5
Обезглавливание было широко распространёно в прошлом веке в Германии и Франции. Последняя казнь через отсечение головы гильотиной была в Марселе 10 сентября 1977 года. Это была последняя казнь во всей Западной Европе.6
Самое знаменитое средство массового уничтожения – газовая камера. В прошлом веке газовая камера использовалась в Германии, применялась в основном в концентрационных лагерях (имеются в виду не только лагеря для других народов, но и лагеря для немцев - противников существующего режима).7
Самым древним среди всех современных видов смертной казни является повешение. Оно было распространено в Польше в прошлом веке, и в Японии - в наши дни. Так как расстрел давали за политические преступления, то за остальные утверждалось повешение. В конце 1940-х - начале 1950-х годах в Венгрии, Чехословакии, Болгарии и проч. проводились процессы по делам «врагов народа», которые обычно завершались казнями через повешение или расстрел. В республиканской Турции (то есть в Турции наших дней) до отмены смертной казни в 2002 существовало только повешение, причём эта мера наказания перестала действовать сразу после запрета. В государствах Юго-Восточной Азии вешают за хранение наркотиков, в том числе и иностранных граждан.1
На сегодняшний день смертная казнь сохранилась лишь в немногих регионах мира. Однако и те государства, которые еще не отказались от применения на своей практике смертной казни, ограничиваются так сказать «мгновенной» казнью преступника, т.е. казнью без применения каких-либо пыток. Во многом это является заслугой ООН, которая в середине декабря сделала серьезный шаг в пользу окончательной отмены смертной казни, призвав к введению повсеместно моратория на этот вид наказания и укрепив, таким образом, защиту прав человека и неприкосновенность личности.2 ООН всегда выступала за отмену смертной казни или – как минимум и как временный шаг – установление ограничений на ее использование, включая мораторий. Эта принципиальная позиция также нашла свое отражение в практике ООН.
Таким образом, к середине 2007г. 89 стран отменили смертную казнь за все преступления. Еще 10 стран сохранили ее только для отдельных, особо тяжких преступлений, совершенных в военное время, исключив возможность назначения смертной казни за, так называемые, общеуголовные преступления. На практике смертную казнь отменили 30 стран, то есть не приводили смертные приговоры в исполнение последние 10 лет и собираются и в дальнейшем придерживаться моратория, либо официально объявили о введении моратория на исполнение смертных приговоров.3
Таким образом, к настоящему времени в мире насчитывается 130 стран, отменивших смертную казнь в законе или на практике, и 68 стран, которые сохраняют и продолжают применять эту меру. По данным «Международной Амнистии», в 2006г. по меньшей мере, 1591 человек были казнены в 25 странах и как минимум 3861 человек были приговорены к смерти в 55 странах.
В 1978 году смертная казнь отменена в Испании.
В 1981 году - во Франции.
С 1990 года смертную казнь отменили полностью около 40 стран и территорий, в том числе Азербайджан, Албания, Ангола, Армения, Болгария, Великобритания, Венгрия, Гонконг, Греция, Грузия, Ирландия, Италия, Канада, Кипр, Кот д’Ивуар, Литва, Маврикий, Мальта, Мексика, Мозамбик, Молдова, Непал, Парагвай, Польша, Румыния, Сербия, Словакия, Словения, Туркменистан, Украина, Хорватия, Черногория, Чехия, Швейцария, Эстония, ЮАР.1
Однако в странах, не отменивших смертную казнь или допускающих смертную казнь в особых случаях, смертной казни всегда должно предшествовать длительное судебное разбирательство на разных уровнях, подсудимому должны предоставляться возможности для подачи апелляций. Казнь должен производить только уполномоченный представитель государства, иначе это действие считается убийством и карается законом.2
В большинстве современных государств смертная казнь приводится в исполнение непублично, то есть на ней имеют право присутствовать лишь определённые законом лица (например, согласно уголовно-исполнительному кодексу России - прокурор, представитель тюрьмы, в которой проводится казнь, и врач).3
В ряде случаев смертная казнь может быть заменена пожизненным заключением или длительным сроком лишения свободы по решению суда. Приговорённый судом к смертной казни также может быть помилован высшим должностным лицом государства или штата (президентом, монархом, премьер-министром, губернатором и т. д.).4
Согласно вышесказанному, я пришла к выводу о том, что на сегодняшний день общество стало более либеральным. На мой взгляд, отмена во многих странах смертной казни означает, что цена человеческой жизни стала цениться, несмотря на то преступник ли ты или законопослушный гражданин. Эту позицию можно оспаривать, соглашаться с ней или нет, но факт того, что общество шагнуло далеко вперёд от Средневековых обычаев, остаётся очевидным. Тот яркий контраст, который наблюдается между Средневековыми видами казни и современными, тому подтверждение: многие страны выносят смертный приговор только особо опасным преступникам, но он, в отличие от былых казней, производится быстро и практически безболезненно для человека.
Глава 2. Pro и Contra смертной казни.
2.1. Contra смертной казни.
На сегодняшний день большинство развитых государств отказались от применения в своей системе смертной казни. Однако осталось и немало стран, которые не собираются её отменять.
Всё это объясняется многочисленными спорами вокруг этого вопроса. Существует множество аргументов «pro»смертной казни, и также много позиций «contra».
Противники смертной казни приводят огромное количество аргументов о том, что в современном обществе необходима отмена применения на практике смертной казни. Наиболее аргументированные, обоснованные и распространённые из них следует рассмотреть.
Противники смертной казни утверждают, что смертная казнь – это, в первую очередь, нарушение права человека на жизнь. Смертная казнь - это, безусловно, продукт варварского общества и как мера наказания попирает основные права человека, которые закреплены в многочисленных международно-правовых актах.1 Происхождение смертной казни связывается с кровной местью по принципу талиона (право на равное возмездие) - распространенным обычаем у древних народов, который санкционировался государствами.2 Однако стоит заметить, что этот обычай защищал жизнь человека и успешно выполнял историческую миссию обеспечения жизнедеятельности членов рода. Кстати сказать, цивилизованные государства, в отличие от варварских обществ, отошли от природного предназначения высшей меры наказания - защиты жизни человека и использовали смертную казнь за самые различные преступления. Не излишне будет напомнить, что защита жизни человека с помощью разрешения свободной продажи оружия в этих целях (например, в США) дает значительно больше жертв, чем все войны.3 Ни один человек не может и не должен быть лишён права на жизнь: преступник имеет такое же право жить, как и любой другой законопослушный гражданин. Противники смертной казни утверждают, что альтернативой смертной казни является пожизненное заключение.1 Отмена смертной казни связана во многом с решением вопроса о ее замене пожизненным заключением, поскольку превенция этого наказания практически столь же высока, как и высшей меры наказания, и почти полностью исключает совершение повторного преступления особо опасных преступников. Однако на вопрос о том, что лучше - смертная казнь или пожизненное тюремное заключение, невозможно ответить утвердительно ни в одном случае. Это зависит исключительно от личности подсудимого. В отечественной судебной практике были случаи, когда приговоренные к длительным срокам заключения преступники обращались с просьбой о замене приговора на высшую меру наказания. Причины подобного обращения к правосудию не только в неудовлетворительности условий содержания заключенных, приговоренных к пожизненному заключению (они у нас отсутствуют), но, прежде всего, в потере свободы на всю жизнь. Также, согласно их позиции, преступник, приговорённый к смерти за какое-либо тяжкое и умышленное преступление, сам желает применения к нему смертного приговора, а пожизненное заключение является для него наиболее высокой степенью наказания. Таким образом, не следует удовлетворять желания преступника, тем более что общество в любом случае не даст преступнику вести обыденный образ жизни на свободе. Таким образом, противники смертной казни не двусмысленно говорят, что в таком случае для преступника необходимо пожизненное заключение. Но ведь смертная казнь во многих странах даётся не только за тяжкие умышленные, но и за многие другие виды преступления. В этом случае противники смертной казни утверждают, что государство не имеет право лишать человека жизни. Ещё одной из аргументаций является позиция о том, что если государство в праве лишать своих граждан жизни, то любой преступник мыслит также.
Смертная казнь не имеет превентивного эффекта – еще одна позиция contra. Однако разные исследователи приводят полностью противоположные результаты относительно влияния смертной казни на количество убийств. Американские учёные признали, что смертная казнь все-таки является сдерживающим фактором, но буквально через пару лет после этого заявления специальная государственная комиссия, организованная в Нью-Джерси, заявила, что применение смертной казни не сдерживает число убийств.1 Столь разная статистика не давала возможности точно установить: смертная казнь сдерживает количество преступлений или же нет. Вокруг этого вопроса возникли многочисленные споры. Согласно еще одним исследованиям, было установлено, что в странах, где смертная казнь отменена и заменена длительными сроками заключения вплоть до пожизненного, количество убийств на 100 тысяч населения меньше, чем в странах, где она предусмотрена за эти преступления.2 Таким образом, многократные исследования доказали либо отсутствие какой - либо зависимости между уровнем преступности и наличием смертной казни в системе уголовных наказаний, либо в точности противоположные итоги исследований. По большому счету, наличие или отсутствие смертной казни в законодательстве государства - только один из признаков благополучия общественных отношений. Применение смертной казни ради «очищения» общества вряд ли приведет к полному уничтожению преступности. Также стоит отметить, что там, где смертная казнь предусматривается за многие составы преступлений, не связанных с защитой жизни человека, превенция высшей меры не только ослабевает, но и провоцирует на совершение опасных преступлений.3 Например, профессор И. Я. Фойницкий отмечал, что «в то время, когда во Франции наиболее деятельно работала гильотина, этот инструмент в виде игрушки был в каждом семействе; дети для забавы гильотинировали птиц, собак, кошек и т. п.».4 Противники смертной казни, приведенный И. Я. Фойницким, используют в качестве аргумента о пагубности и неэффективности смертной казни на современном этапе. Смертная казнь – высшая мера наказания в защиту жизни человека и фактор ограничения преступности. И если эту функцию смертная казнь не выполняет, то ее надо отменить.
Еще одним аргументом противников смертной казни является тот факт, что смертная казнь не наказывает преступника, а лишь удовлетворяет жажду мести общества. Это утверждение тесно взаимосвязано с первым аргументом о том, что общество в некоторых случаях требует освобождения заключённого для мести родственников пострадавших или самих пострадавших преступнику. Хотя бы из этого можно уже сделать выводы, что общество в любом случае жаждет мести либо через смертную казнь, либо через наказание преступника собственными руками (его полное угнетение, уничтожение как личности и т.д.). Например, сторонник смертной казни, И. И. Карпец, пишет, что «естественный отбор оставляет в природе полезных особей» или «когда общество применяет к преступникам всякое наказание, и смертную казнь в особенности, оно тоже как бы исправляет само себя и тем самым очищается».1 Соразмерность преступления и наказания в основе своей базируется на древнейшем принципе талиона - око за око, зуб за зуб. С тех пор общество стало цивилизованнее. И единственная мера наказания (во многих государствах), которая по способу нанесения ущерба преступнику сродни талиону, - смертная казнь.
Противники смертной казни указывают и на то, что судебные ошибки неминуемо приводят к казням невиновных. Смертная казнь не дает права на судебную ошибку, совершение которой может стать лишением жизни невиновных людей и которую в силу необратимости этого наказания невозможно исправить. Действительно, судебная практика, и мировая и отечественная, изобилует непоправимыми судебными ошибками, в результате которых к смертной казни осуждались невиновные лица. На современном этапе, как нам кажется, созданы необходимые предпосылки к исключению возможных судебных ошибок в отношении лиц, осуждаемых к смертной казни. Во - первых, сужен круг лиц, которых за совершение особо опасных преступлений возможно осудить к высшей мере наказания. В частности, исключаются несовершеннолетние, престарелые, женщины, страдающие психическими отклонениями от нормы. Во - вторых, смертная казнь может быть назначена не ниже, чем республиканским, областным, краевым и вышестоящим судом, что должно сказаться на качестве судебного разбирательства. В - третьих, приговор к высшей мере наказания может быть приведен в исполнение только после тщательной проверки в различных инстанциях: в кассационном порядке и в порядке надзора Верховным Судом, Комиссией по помилованию при Президенте и лишь только после отклонения жалобы осужденного и его ходатайства о помиловании Президентом. В - четвертых, например, согласно ст. 36 Закона РФ «О чрезвычайном положении» от 17 марта 1991 года, приговоры о смертной казни, вынесенные в период чрезвычайного положения, могут быть приведены в исполнение не ранее чем по истечении 30 суток после отмены чрезвычайного положения. Но и в этом случае противники смертной казни утверждают, что все эти факторы не сдерживают судебных ошибок.
Также и с точки зрения психологических данных, убийства чаще всего совершаются в состоянии волнения, когда крайние эмоции берут верх над разумом. Убийство также может быть совершено под воздействием алкоголя или наркотика или в состоянии паники, например, когда преступник застигнут в момент совершения кражи. Некоторые из тех, кто совершает насильственные преступления, - люди чрезвычайно неуравновешенные или психически больные.1 Ни в одном из таких случаев страх перед смертной казнью не может выступать как сдерживающий фактор.
Итак, из всех вышеперечисленных аргументаций, противники смертной казни однозначно делают вывод о том, что смертная казнь – это пережиток прошлого. Для современного общества она должно остаться в прошлом, а на нынешнем этапе общество должно руководствоваться не идеями древних народов, а задачами защищать не только себя, но и общество, граждан своей страны, также пытаться предотвратить или прекратить применение смертной казни в других государствах.
2.2. Pro смертной казни.
Однако с точки зрения цивилизованной защиты общества от преступности активно обсуждается вопрос об эффективности применения смертной казни.
Сторонники смертной казни говорят о её сдерживающей роли от совершения преступлений. Мы уже отмечали, что превентивное свойство смертной казни, как другого наказания, является ее объективным свойством, хотя единой точки зрения в этом вопросе у исследователей нет. Так, например, З. М. Черниловский считает, что смертная казнь не эффективна как устрашающее действие и вредна. И. И. Карпец придерживается другой точки зрения, согласно которой «прямого влияния на состояние преступности смертная казнь не оказывает, но средством защиты общества от тяжких преступлений служит». На этом основании И. И. Карпец выступает как последовательный сторонник применения смертной казни за наиболее опасные виды преступлений.1 Согласно его размышлениям, прямая «увязка» необходимости наказаний и состояния общей преступности является глубокой ошибкой. Следует отдавать отчет в том, что наказание - не главное, а вспомогательное средство борьбы с преступностью, которое выполняет свою роль в системе мер борьбы с преступностью настолько, насколько оно может. Оно, конечно, играет предупредительную роль, но оно еще, как говорил К. Маркс, есть способ защиты общества от преступлений.2 Смертная казнь в числе других наказаний играет эту роль. И большего от уголовного наказания (смертной казни) требовать нельзя. Нельзя напрямую связывать наличие любых наказаний, в том числе смертной казни, с состоянием преступности. Предполагать, что введение смертной казни по всей стране за действительные умышленные преступления приведет к уменьшению преступл
Смертная казнь - исключительная мера наказания за особо тяжкие преступления, применяемая не иначе как по приговору суда. Поскольку эта мера наказания находится в известном противоречии с одним из основных прав человека правом на жизнь.
Древние времена.
Смертная казнь – одно из древнейших наказаний, известных человечеству. Большинство ученых историю смертной казни начинают с того периода времени, когда государство взяло власть в свои руки во всех сферах деятельности, в том числе и в сфере исполнения наказания. Это суждение ошибочное, так как общегосударственная власть застала уже смертную казнь как готовое учреждение в виде кровавой мести или, точнее, в виде убийства в отмщение. А. Ф. Кистяковский пояснил, что «будучи различны по способу назначения и по объему, убийство в виде мести и смертная казнь в виде наказания в сущности есть одно и то же: и то и другое состоит в лишении жизни; и то и другое обрушивается на голову виновного или, по крайней мере, того, которого считают виновным; если смертная казнь основывается на установленном властью законом, то убийство в виде мщения освящается неизменно соблюдаемым обычаем и считается не только правом, но и обязанностью».
Убийство в виде мщения у всех народов составляло святую обязанность, точно также как определение наказания считается обязанностью государства. Не мстить, по убеждению первобытных народов, значит изменить семье.
Первобытные народы лишают жизни не только того, который умышленно убил, ранил, чем-нибудь оскорбил, а всякого, кто сделал им вред случайно, неосторожно или умышленно. В первобытный период или период мести смертная казнь применялась в самых огромных размерах. Может быть, народы еще не знали, что в любом случае может идти речь о невиновности человека. Ведь человек невиновен до тех пор, пока не доказана его вина.
В Афинах учреждены были два суда: один, который судил случайные убийства; этот суд произносил приговор, защищавший случайного убийцу от мщения родственников убитого. Другой суд обеспечивал защиту от мщения родственников убитого, когда убийство было совершено по мере необходимости или другим законным причинам.
Основным сводом законом у древних римлян считается закон (((таблиц, согласно которому смертной казни подвергались все преступления, намеренные и ненамеренные. Лишь от усмотрения обиженного зависело или наказать в отмщение за эти преступления, или примириться за известное вознаграждение. Если случайный преступник был не в состоянии заплатить выкуп, он становился рабом, с которым потерпевшая сторона могла делать все, что ей вздумается.
В России смертная казнь как мера наказания упоминалась в ряде древних памятников, например в Краткой Русской Правде (((в.). В летописях сохранились упоминания о казне разбойников по указанию Владимира Мономаха. Были случаи казней в 1071 и 1157 годах за "порицание веры", за "причинение мятежа и разделение в народе". Эти казни необходимо рассматривать как наказание в юридическом смысле, так как они совершались от имени государственной власти за деяния, противные князю.
Средние века
«Бейте их всех, Господь узнает своих»
Папа Иннокентий
Свое распространение смертная казнь получила в средневековье, с 1198 года (с вступления на папский престол Иннокентия). Он развил кипучую деятельность по искоренению всяческих ересей. С этого времени началась кровавая эра костров инквизиций. Но общепринятой датой зарождения инквизиции является 1229 год, когда церковная иерархия объявила о создании трибунала – высшего органа инквизиции, предназначенного для сыска, суда и наказания еретиков.
С этого времени инквизиция стала частью судебной власти того времени. Наибольшей жестокостью прославилась испанская инквизиция во главе с Томмазо Торквемада.
«В Испании, от страха онемелой,
Царили Фердинанд и Изабелла,
Но властвовал железную рукой
Великий инквизитор над страной
Он был жесток, как повелитель ада,
Великий инквизитор Торквемада»
Г. Лонгоффело.
Именно в это время получили свое распространение такие виды казни как:
Гильотинирование (впервые было употреблено в Шотландии, казнь единая для всех)
Четвертование
Колесование (тоже, что и распятие)
Утопление
Распятие (впервые применено в Римской Империи)
Сожжение и погребение заживо
Посажение на кол (впервые применено в России, Иван Грозный)
«Железная дева» также в это же время была написана одна из самых ужаснейших книг человечества «Молот ведьм», о поиску дознанию, и уничтожению ведьм и еретиков.
В дальнейшем, самые распространенные виды смертной казни были: гильотинирование, повешенье, расстрел (характерен для России вплоть до 1993 года). Самая известная казнь, через отсечение головы – Короля Людовика XVI 21 января 1793 года.
ОТНОШЕНИЕ РАЗЛИЧНЫХ РЕЛИГИЙ К СМЕРТНОЙ КАЗНИ.
В Библии, как и в законодательстве других древних народов, смертная казнь нередко служит наказанием за тяжкое преступление. Имеются указания на необходимость смертной казни за такие виды преступлений, как: несоблюдение субботы, богохульство, убийство, прелюбодеяние (супружеская измена), гомосексуализм, скотоложство, изнасилование, оскорбление или избиение отца или матери, похищение людей. Библия упоминает три способа смертной казни - побиение камнями, сожжение и повешение.
В иудаизме
Талмуд упоминает четыре формы смертной казни, к которой приговаривает суд (арба митот бет-дин): побитие камнями, сожжение, казнь мечом и удушение. Есть основания полагать, что талмудические дискуссии о смертной казни, её видах и способах носят преимущественно теоретический характер, подобно обсуждению вопросов, связанных с храмовыми жертвоприношениями в то время, когда Храма уже давно не существовало. Аналогия между обсуждением различных видов смертной казни и дискуссиями о жертвоприношениях прямо приводится в самом Талмуде.
Синедрион, приговаривающий к смерти раз в семь лет, называется кровожадным; рабби Эл‘азар бен Азария говорит: «Даже раз в 70 лет»; рабби Тарфон и рабби Акива сказали: «Если бы мы заседали в Синедрионе, смертные приговоры никогда не выносились бы», а раббан Шим‘он бен Гамлиэль сказал: «Если так, они бы умножили число убийц в среде Израиля».
Мишна, Маккот 1:10
Приговор не приводили в исполнение в тот же день, чтобы увеличить возможность новых, благоприятных свидетельств. На пути к месту казни глашатай обращался к возможным свидетелям на улицах. Перед казнью осуждённого призывали к выражению раскаяния. Законоучители Талмуда постановили, что с разрушением Храма Синедрион утратил право приговаривать к смертной казни.
B еврейском праве
К побитию камнями приговаривали лишь за те 18 видов преступлений, за которые Библия прямо предписывает подобную казнь. Тем не менее, в Талмуде забрасывание камнями было заменено сбрасыванием приговорённого на камни. Согласно Талмуду, приговорённого следует сбрасывать с такой высоты, чтобы смерть наступила мгновенно, но его тело при этом не было обезображено. Побиение камнями происходило так: приговорённого судом поили вытяжкой из наркотических трав в качестве обезболивающего, после чего его сбрасывали со скалы, и, если он не умирал от этого, сбрасывали на него сверху один большой камень.
В христианстве
В Основах социальной концепции Русской Православной Церкви сказано: Особая мера наказания - смертная казнь - признавалась в Ветхом Завете. Указаний на необходимость ее отмены нет ни в Священном Писании Нового Завета, ни в Предании и историческом наследии Православной Церкви. Вместе с тем, Церковь часто принимала на себя долг печалования перед светской властью об осужденных на казнь, прося для них милости и смягчения наказания. Более того, христианское нравственное влияние воспитало в сознании людей отрицательное отношение к смертной казни. В Основах учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека сказано: Признавая, что смертная казнь была приемлема в ветхозаветные времена, а указаний на необходимость ее отмены «нет ни в Священном Писании Нового Завета, ни в Предании и историческом наследии Православной Церкви», нельзя не вспомнить о том, что «Церковь часто принимала на себя долг печалования об осужденных на казнь, прося для них милости и смягчения наказания» (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, IX. 3). Защищая человеческую жизнь, Церковь, вне зависимости от отношения общества к смертной казни, призвана исполнять этот долг печалования.
В буддизме
В соответствии с первой из пяти основных заповедей буддизма, причинение вреда другим живым существам неприемлемо. Однако, на практике уголовное (равно как и гражданское и т. п.), правосудие целиком остаётся на усмотрении светской власти.
СМЕРТНАЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
Смертная казнь в Российской Федерации согласно Конституции, установлена Уголовным кодексом в качестве исключительной меры наказания за особо тяжкие преступления против жизни при предоставлении обвиняемому права на рассмотрение его дела судом с участием присяжных заседателей. Последний раз была применена в 1996 году. Смертная казнь назначается мужчинам в возрасте от 18 до 65 лет. Уголовный кодекс содержит 5 статей, предусматривающих наказание в виде смертной казни:
Статья 105 "Убийство", часть вторая
Статья 277 "Посягательство на жизнь государственного или общественного деятеля"
Статья 295 "Посягательство на жизнь лица, осуществляющего правосудие или предварительное расследование"
Статья 317 "Посягательство на жизнь сотрудника правоохранительного органа"
Статья 357 "Геноцид"
19 ноября 2009 года Конституционный суд России принял решение, согласно которому никакие суды в России не могут выносить смертные приговоры.
В Белоруссии
Сегодня Белоруссия - последняя страна в Европе, где применяется смертная казнь. Смертная казнь назначается за 12 категорий преступлений в мирное время и 2 - в военное время. В списке категорий преступлений, караемых смертной казнью в Белоруссии, «развязывание либо ведение агрессивной войны» (ст. 122, ч. 2 Уголовного кодекса Белоруссии), «убийство представителя иностранного государства, международной организации с целью провокации международных осложнений или войны» (ст. 124, ч. 2), «международный терроризм» (ст. 126), «геноцид» (ст. 127), «преступления против безопасности человечества» (ст. 128), «умышленное лишение жизни при отягчающих обстоятельствах» (ст. 139, ч. 2), «терроризм» (ст. 289, ч. 3), «террористические акты» (ст. 359), «измена, сопряжённая с убийством» (ст. 356, ч. 2), «заговор с целью захвата государственной власти» (ст. 357, ч. 3), «диверсия» (ст. 360, ч. 2), «убийство работника милиции» (ст. 362), «применение оружия массового уничтожения» (ст. 134), «убийство лица в ходе нарушения законов и обычаев войны» (ст. 135, ч. 3). В Белоруссии почти все смертные приговоры были вынесены за «умышленное лишение жизни при отягчающих обстоятельствах». В 2005 году к смертной казни были приговорены 2 человека, в 2006 - 9 человек. Осуществляется путём расстрела в следственном изоляторе (СИЗО № 1) города Минска.
В Центральной Европе
В Литве в XX веке законодательство предусматривало расстрел. В декабре 1926 года после государственного переворота по приговору суда были расстреляны четверо руководителей коммунистической партии - Каролис Пожела, Раполас Чарнас, Казис Гедрис и Юозас Грейфенбергерис. В 1927 году за шпионаж в пользу СССР был казнен бывший начальник литовского генштаба генерал-лейтенант Константин Клещинский. В 1930-е годы высшая мера могла приводиться в исполнение и в газовой камере: так были казнены некоторые участники крестьянских беспорядков 1935 года.
В Польше до 1939 года за политические преступления применялся расстрел (был расстрелян убийца президента Нарутовича, Элигиуш Неведомский), за остальные повешение.
Традиции смертной казни в штатах США обычно включают право осуждённого на последний ужин (англ. Last meal) - еду, приготовляемую за несколько часов до казни в соответствии с его просьбой (с определёнными ограничениями) и право на последнее слово непосредственно перед исполнением приговора. При казни обычно присутствуют свидетели. Количество и состав лиц, имеющих право присутствовать при казни, различаются в разных штатах, но, как правило, такое право имеют родственники осуждённого и его жертв, адвокаты, священник.
Ближний Восток и Азия
На Ближнем Востоке имеют место средства казни, использующиеся с древних времён: побивание камнями, отсечение головы мечом и повешение. Во времена Османской империи было распространено посажение на кол (неизвестно, собственно ли это турецкая казнь или унаследованная от Византии), перешедшее к соседним православным народам, в том числе в Россию (в 1614 году был посажен на кол Заруцкий, а в 1718 году майор Глебов) и Румынию (господарь Валахии Влад III Дракула, известный как герой романа Брэма Стокера, предпочитал именно этот способ, за что и прозывался Цепешем, то есть «посаживающим на кол»). В республиканской Турции (то есть в Турции наших дней) до отмены смертной казни в 2002 году существовало только повешение, причём эта мера наказания перестала действовать сразу после запрета; так, Оджалану, первоначально приговорённому к казни, приговор был заменён на пожизненное заключение.
АРГУМЕНТЫ ЗА И ПРОТИВ СМЕРТНОЙ КАЗНИ
Смертная казнь как высшая мера наказания вызывала и вызывает ожесточенные споры: ее противники приводят в доказательство возможность судебных ошибок, нарушение права человека на жизнь и др. , а сторонники говорят о том, что исходя из принципа мести, наказание оправданно для убийц, и смертная казнь подтверждает право на жизнь путем наказания тех, кто наиболее грубо нарушает это право.
Аргументы против смертной казни.
Судебные ошибки Заведующий Отделом гражданства и помилования бывшего Секретариата Верховного Совета СССР Г. Черемных: «Судебные ошибки - не исключение. » Нигде еще не удалось создать юстицию, работающую без ошибок. А это, при наличии смертной казни, означает, что неизбежно казнят невиновных.
О сдерживающем воздействии на потенциальных преступников Т. Маршалл, член Верховного суда США: «Смертная казнь не оказывает большего сдерживающего воздействия, чем пожизненное заключение» Пиэрпоинт, бывший палач, Великобритания: «Плод моего опыта имеет горький привкус: я не верю, что смерть хотя бы одного из казненных мною каким-либо образом предотвратила другие убийства. Я считаю, что смертная казнь не дает никаких результатов. Она - только месть. » « было бы неверным принять гипотезу о том, что смертная казнь влияет на снижение числа убийств в существенно большей мере, чем угроза и применение менее сурового, на первый взгляд, наказания - пожизненного заключения». (См. : Roger Hood, The Death Penalty: A World-wide Perspective, Oxford, Clarendon Press, third edition, 2002, p. 230)
О наказании преступника
Казнь преступника порождает иллюзию того, что общество «очистилось» и что жизнь его членов стала более безопасной. Казнь не способствует борьбе с социальными причинами тягчайших преступлений. Коретта С. Кинг, вдова Мартина Лютера Кинга: «Как человек, чьи муж и свекровь стали жертвами убийства, я твердо и безоговорочно выступаю против казни тех, кто совершает преступления, наказуемые смертью Зла не исправить злом, совершаемым как акт возмездия. Справедливость не вершится лишением жизни человека. Мораль не упрочить санкционированным убийством. »
Подсознательные культурно-исторические корни
Основными факторами, провоцирующими преступность, являются бедность, невежество, неравенство, психические отклонения конкретного преступника. Смертная казнь никак не может влиять на указанные причины Владимир Путин: «Я считаю, что смертная казнь бессмысленна и контрпродуктивна. Бессмысленность смертной казни доказана тысячелетней историей человечества и современной цивилизации. »
Аргументы сторонников смертной казни
Смертная казнь как акт гуманизма
Экономическая несправедливость пожизненного заключения
Смертная казнь как средство для сдерживания преступлений
Смертная казнь как моральный довод
Право на месть
Смертная казнь как разновидность социальной защиты
Общественное мнение.
Согласно данным Всероссийского социологического экспресс-опроса ВЦИОМ на июль 2001 года, сторонниками смертной казни за особо тяжкие преступления против личности являлись 72% при 9% противников. Согласно опросам ВЦИОМ, в 2004 году 84% россиян выступали за ужесточение законодательства вплоть до введения смертной казни в вопросах борьбы с терроризмом. В 2005 году среди опрошенных ВЦИОМ смертную казнь в отношении террористов поддерживали 96% при 3% противников. Из числа сторонников 78% заявили, что «полностью поддерживают», а 18% - что «скорее поддерживают». При этом, 84% опрошенных россиян выразили ли свою поддержку отмены моратория на смертную казнь. В свою очередь, опрошенные жители Южного федерального округа РФ выразили свою поддержку смертной казни практически единодушно. В июне 2005 года, согласно опросам Аналитического Центра «Левада-Центр», сторонниками смертной казни являлись 65% при 25% противников. Согласно сведениям Социологического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова, полученным на май 2002 года, сторонниками смертной казни среди судей являлись 89% опрошенных. Рассмотрев данные, у меня возник вопрос, зависит ли такой рост людей, поддерживающих смертную казнь, от роста преступности. После поисков ответа, я нашел диаграмму, показания роста преступности за эти года, ФОМ, где можно увидеть, как растет преступность, то есть я могу утверждать, что предположенная мной зависимость действительно существует.
Традиционно считается, что право на жизнь человек приобретает лишь с момента родов, однако сторонниками запрещения абортов и экспериментов со стволовыми клетками предпринимаются попытки распространить право на жизнь на человеческие эмбрионы.
Аборт искусственный (от лат. abortus - выкидыш) - искусственное прерывание беременности путём удаления плода из матки в сроки до 22 недель от зачатия (до момента, когда возможно рождение жизнеспособного ребёнка) или на более поздних сроках. Может выполняться как инструментальным, так и медикаментозным путём (провоцирование выкидыша).
Аборты в истории.
В языческой античности прерывание беременности считалось вполне рядовым явлением. Это было связано с тем представлением, что новорождённый считался человеком только после обряда sublatio, когда отец, поднимая младенца над головой в храме, признавал его новым членом своей семьи.
Платон (427-347 до н. э.) писал: «повитухи могут оказывать помощь беременным или сделать выкидыш, если таковой желателен». Аристотель (384-322 до н. э.) говорил о том же: «Если у супругов против ожидания зарождаются дети, то плод должен быть вытравлен раньше, чем в нём появились ощущения и жизнь». Диаметрально противоположный подход отражен в первоначальной версии клятвы Гиппократа, датируемой тем же периодом (V в. до н. э.): «не вручу никакой женщине абортивного пессария».
Тема абортов широко обсуждалась в обществе. Овидий Назон (43 до н. э. - 17 н. э.) писал («Elegiae», librum II «Amores»):
Мать, что в утробе зародыша жизнь погасила,
Тогда же должна бы погибнуть мучительной смертью.
Только затем, чтоб избегнуть рубцов некрасивых
Ты ополчаешься в бой на такое ужасное дело.
Острым оружьем своё же ты тело терзаешь,
Яд смертоносный младенцу даёшь до рожденья.
Не умерщвляет и львица детёнышей малых,
Жаль их тигрице свирепой, живущей в ущельи.
Кроткие ж девушки делают это, но кара
Их настигает, и часто, плод погубив свой,
Гибнут и сами мучительной длительной смертью.
С появлением христианства взгляд на прерывание беременности изменился. Аборты были решительно осуждены на VI Соборе в Константинополе. Широко известно изречение папы Стефана V (VI), вошедшее в его послание «Consuluisti de infantibus» (887 или 888 г.): «Si ille, qui conceptum in utero per abortum deleverit, homicida est» («Если кто посредством выкидыша устранит зачатое в чреве матери, он человекоубийца»).
В эпоху Средневековья аборты осуждались всеми существующими законами и уложениями и жестоко карались. Лишь во Франции в эпоху Просвещения (1738-1794) начинали было говорить о смягчении наказания для женщин с учётом их конкретных ситуаций, но после Французской революции согласно Кодексу Наполеона однозначная казнь за прерывание беременности была возвращена.
Моральный аспект
В современном мире допустимость абортов и её пределы является одной из наиболее дискуссионных проблем, включающих религиозные, этические, медицинские, социальные и правовые аспекты. В некоторых странах (например, в США, Польше) эта проблема приобрела такую остроту, что вызвала раскол и ожесточенное противостояние в обществе.
Основным, разделяющим общество, является вопрос - прерывается ли при аборте уже существующая человеческая жизнь? Те кто считают, что внутри утробы находится лишь плод, не являющийся человеком (ребёнком), относятся к аборту, как к медицинской процедуре и используют исключительно медицинскую терминологию - "плодное яйцо", "плод", "зародыш", "эмбрион". Противники абортов говорят о "зачатом ребёнке", "не рожденном младенце", "ребёнке в лоне матери". Большое количество верующих людей, в частности христиан, относятся к аборту, как к убийству человека, хотя и на ранней стадии его развития.
Общественное мнение, по данной проблеме, отраженно в видео ролике из интернета, призывающем не совершать аборты.
ЭВТАНАЗИЯ
Эвтана́зия (или эйтаназия) (греч. ευ- «хороший» + θάνατος «смерть») - практика прекращения (или сокращения) жизни человека, страдающего неизлечимым заболеванием, испытывающего невыносимые страдания, удовлетворение просьбы без медицинских показаний в безболезненной или минимально болезненной форме с целью прекращения страданий.
На иностранных сайтах термин «эвтаназия» может использоваться в нетрадиционном для русского языка смысле - в отношении бездомных собак, когда здоровые животные умерщвляются с целью сокращения их популяции в городах. Однако с начала XXI века термин в этом значении все чаще используют и в России. В частности, в московских муниципальных приютах для бездомных животных предполагается подвергать эвтаназии, или усыплению собак, содержащихся более полугода и невостребованных новыми хозяевами. Против этого метода выступают ряд российских организаций борцов за права животных, считающими недопустимым лишение жизни любых живых существ. На своих митингах в защиту бездомных псов в 2009 году они выступали под лозунгами «Нет - эвтаназии»
Термин «эвтаназия» впервые употреблен Френсисом Беконом в XVI веке для определения «легкой смерти». До начала Второй мировой войны идея эвтаназии была широко распространена в ряде европейских стран. В то время эвтаназия и евгеника пользовались достаточно высокой популярностью в медицинских кругах европейских стран, однако конкретные действия нацистов надолго дискредитировали эти идеи. Среди известных людей отметим З. Фрейда, который из-за неизлечимой формы рака нёба с помощью доктора Шура совершил эвтаназию в своём лондонском доме 23 сентября 1939 г. , прежде пережив 19 операций по удалению опухолей под местной анестезией (общий наркоз в таких операциях в то время не применялся).
ОТНОШЕНИЕ К ЭВТАНАЗИИ
Эвтаназия и Клятва Гиппократа
Идея эвтаназии в конце ХХ века становится всё более и более популярной, одновременно с более широким использованием другого важного понятия, качества жизни. Клятва Гиппократа в традиционной форме противоречит реализации идеи эвтаназии.
Законодательное регулирование
Пионером в области легализации добровольной смерти стали Нидерланды. В 1984 году Верховный суд страны признал добровольную эвтаназию приемлемой.
Эвтаназия была легализована в Бельгии в 2002 году. В 2003 году эвтаназия помогла расстаться с жизнью 200 смертельно больным пациентам, а в 2004 году - 360 пациентам. С апреля 2005 года в бельгийских аптеках появились специальные наборы для эвтаназии, позволяющие упростить процедуру добровольного ухода из жизни. В набор стоимостью примерно 60 евро входит одноразовый шприц с ядом и другие необходимые для инъекции средства. Набор для эвтаназии может заказать только практикующий врач, который должен указать точную дозировку отравляющего вещества. Оформить заказ можно после обращения в одну из 250 бельгийских аптек, имеющих соответствующую лицензию. По закону в Бельгии может подвергнуться эвтаназии человек старше 18 лет, страдающий неизлечимым заболеванием. После нескольких письменных запросов, подтверждающих твердую решимость больного, врач может провести эвтаназию. Согласно официальной статистике в 40 процентах случаев эвтаназию проводят на дому у пациента. В США закон, разрешающий оказание медицинской помощи в осуществлении самоубийства больным в терминальной стадии, был принят (с рядом ограничений) в ноябре 1994 года в штате Орегон, а в ноябре 2008 года в штате Вашингтон. На Украине и в Казахстане эвтаназия людей запрещена законодательно. В России как активная, так и пассивная эвтаназия является преступлением и будет квалифицироваться как умышленное убийство в соответствии с частью 1-й статьи 105-й Уголовного Кодекса РФ. При назначении меры наказания лицу, виновному в эвтаназии (естественно, если не будут доказаны иные причины лишения жизни) будет учитываться смягчающее обстоятельство в соответствии с пунктом «д» части 1-й статьи 61-й Уголовного Кодекса РФ, а именно: совершение преступления по мотиву сострадания.
Эвтаназия без медицинской необходимости
В Цюрихской клинике Dignitas здоровой гражданке Канады была проведена эвтаназия. Свою просьбу она мотивировала тем, что хочет уйти вместе со смертельно больным мужем.
Эвтаназия и политика
Общественно-политическая деятельность, направленная на убеждение общественного мнения в допустимости эвтаназии, то есть удовлетворения просьбы смертельно больного об ускорении его смерти какими-либо действиями или средствами проводится во многих странах. Сторонники эвтаназии аргументируют свою позицию соображениями гуманности, противники же считают её легализацией содействия в самоубийстве. В некоторых странах, как, например, в Австралии, пропаганда эвтаназии влечёт за собой уголовное наказание по статьям «доведение до самоубийства», «содействие в самоубийстве» и прочим. В некоторых странах (Нидерланды, Бельгия) эвтаназия разрешена законодательно. В России 16 апреля 2007 года депутат Госсобрания Башкирии Эдвард Мурзин внёс предложение по поправке в Уголовный кодекс РФ, которая потребуется после возможной легализации эвтаназии. В это же время Совет Федерации РФ подготовил законопроект, легализующий в России эвтаназию, который сразу вызвал волну критики со стороны общественности.
ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ.
Рассмотрев три проблемы: смертная казнь, аборт, эвтаназия, я провел социологический опрос различных представителей общества: работники органов внутренних дел, врачи, учителя, ученики. В опросе приняло участие более 100 человек, я систематизировал их по полу, роду деятельности, и возрасту.
Работнику органов внутренних дел:
Работники органов внутренних дел, достаточно радикально относятся к каждой проблеме, большинство из всех обосновывали данные ответы своим личным опытом, то есть говорили, что каждый преступник должен быть наказан, лучше молодая девушка сделает аборт, чем потом ее ребенок попадет в детский дом, или будет найден замерзшим на улице.
Врачи так же как и работники милиции объясняли свой выбор личным опытом, причем некоторые женщины, говоря об абортах и эвтаназии, приводили пример того как тяжело болеют врачи, которые делают аборты, и обосновывают это с точки зрения религии.
Учителей я разделил, по возрастному признаку, так как рассматривая, полученные данные я увидел достаточно большую разнице в мнениях людей достаточно разного возраста. Учителя возраста 29-35 лет, радикально относятся к данным проблемам, объясняя это тем, каждый преступник(в особенности маньяки, убийцы, террористы) должен быть наказан пропорционально своему преступлению, относительно абортов мнение такое же как и у милиции, а эвтаназия это выбор каждого. У старшего поколения мнение на счет смертной казни совпадает с младшим, но в других категориях большой процент воздержавшихся, опрошенные объясняли это: «это выбор каждого» и «все зависит от ситуации».
Ответы младшей группы опрошенных, не сильно отличается от остальных, большая часть из них за смертную казнь против абортов и за эвтаназию, последнее объясняя тем, что пусть человек умрет чем мучается.
« Вот так, с трудом пытаясь развивать
Как бы клубок какой-то сложной пряжи,
Вдруг и увидишь то, что должно назвать
Бессмертием»
Николай Заболоцкий
В своей работе, я рассмотрел, одно из самых не однозначных прав человека. Да, возможно смертная казнь должна существовать как высшая и самая ужасная мера наказания, ведь на примере истории, можно увидеть, как сильно люди боятся смерти, как тяжело переступить черту закона, за которой их она ждет. Аборт, на мой взгляд, не допустимая мера, это убийство, пусть еще даже не появившегося человека, но, все таки, человека. Мое мнение подтверждает мнения миллионов людей из различных стран мира, отразившееся в видео клипе. Эвтаназия – это выбор человека, хотя конечно это тоже убийство, но существуют такие ситуации, когда человек выбирает смерть. Возможно для человека, больного смертельной болезнью, легче умереть, чем прожить не большой срок жизни в мучениях.
Рассмотрев данную тему, я задал себе вопрос: «А имеет ли ценность человеческая жизнь?». Задав этот вопрос знакомым, я услышал ответ: «да конечно». Да они правы, но к сожалению, определение ценности не подходит под определение жизни, так как, ценность – это объективная значимость многообразных компонентов действительность, содержание которых определяется потребностями и интересами общества. А теперь, представим, что было бы, если бы мамы Энштейна или Платона, сделали бы аборт, хотя история и не терпит сослагательного наклонения, но если задуматься, можно только представлять, на сколько изменилась бы жизнь всего человечества. Таким образом, я могу сделать вывод, жизнь – ценность, и только современное общество, жизненный мир каждого виноват в том, что многие люди думаю о справедливости, на мой взгляд самого справедливого права, права на жизнь.
Во времена Древней Руси, а затем и на протяжении истории Российской империи карательные меры характеризовались жестокостью, основой их и была тяжелая смертная казнь.
Смертная казнь в Древней Руси могла возникнуть и законодательно закрепиться либо как либо вследствие влияния Византии. Стоит отметить, что первый официальный свод законов Древней Руси "Русская правда" не закреплял смертную казнь, но Краткая редакция этого документа закрепляла право кровной мести. Нужна ли смертная казнь в то время? Конечно же, нужна. Это было время беспредела с точки зрения закона, это было еще не единое государство без всеобщих прав, поэтому все регулировалось общинными нормами справедливости. К слову, кровную месть запретила Правда Ярославичей.
Но в 14 веке Двинская уставная грамота вновь ввела смертную казнь за такой вид преступления, как кража, но только если она совершена уже в 3-ий раз, а вот убийство не предусматривало такого жестокого наказания. Примерно через сто лет Псковская грамота добавляет к списку преступлений церковные хищения и Судебник Ивана Великого уже вводит смертную казнь за убийство таких лиц, как "свой господин" и иных высших лиц, также смертная казнь в России назначалась за клевету и различные религиозные преступления.
Следующий общий свод законов России был принят Иваном Грозным. Этот документ также не обошел стороной характеристику назначения смертной казни и определил, что смертная казнь - наиболее популярный вид наказания. Стоит отметить, что судебник Ивана Васильевича сделал смертную казнь публичной, то есть на открытом месте, плюс ко всему она должна была сопровождаться пытками.
В 18 веке это наказание было в своем расцвете, потому что увеличивался список преступлений, за которые назначалась казнь. Неудивительно, что пик смертной казни пришелся на царствование Петра 1. А вот его дочь временно заменила смертную казнь на ссылку на каторжные работы. рассматривались только в Сенате, который и выносил приговор. Одним из самых известных смертных приговоров является приговор Емельяну Пугачеву и его соратникам. Он был казнен на виду у всех с помощью четвертования. Стоит отметить, что к четвертованию были приговорены Николаем 1 и участники - декабристы, однако, этот жестокий метод заменили виселицей.
Нужна ли смертная казнь в России современной? Мнения на этот счет различны. Одни считают, что за некоторые виды преступлений смертная казнь просто необходима. Среди сторонников: ЛДПР, глава МВД Колокольцев и КПРФ. А вот противники этого вида наказания следующие: Владимир Путин, партия Справедливая Россия и Дмитрий Медведев.
Смертная казнь в России в наше время не применяется. На нее наложен мораторий. Однако история нашей страны показывает, насколько жесткими были правители и насколько грамотен был закон - он был единым для всех и к смертной казни приговаривались как крестьяне, так и дворяне.
Древние наскальные рисунки и другие археологические раскопки показывают нам, что в первобытном обществе смертная казнь существовала в форме каннибализма. Происходило это после разных «войн» между племенами. В те времена еще не умели использовать пленных людей, и единственное применение им было — корм для животных. Такая ужасная форма смертной казни существовала и в средневековье, когда короли и князья на месте победы и на трупах устраивали пиры, а из черепов побежденных повелителей других государств делали кубки.
Еще одной формой возникновения смертной казни было жертвоприношение. Сначала это было приношение в жертву богам людей, а потом уже животных. Своеобразной формой жертвоприношения можно назвать и захоронение царей, фараонов вместе с рабами, слугами, женами.
В письменных источниках возникновение смертной казни можно увидеть в форме талиона. Когда за обиду, в том числе и за смерть одного человека, мстили тем же другому. Все это в итоге историки назвали обычаем кровной мести. Но про смертную казнь, как вид наказания, говорить еще рано, поскольку крепкого государства с судебным аппаратом еще не существовало, и роль судьи принимало частное лицо, либо же целая община.
Наказание смертной казню
Само возникновение наказания в форме смертной казни зародилось только с крепким государством и таким же правящим аппаратом. Понимая всю катастрофу принципа талиона, когда каждый мог убивать друг друга без наказания, власть берет смертную казнь в свои руки и присуждает её только тем, кто совершил тяжелые преступления. Таким образом, намного уменьшилось число смертности среди населения, и была реальная возможность властвующего аппарата держать народ под контролем. Смертная казнь пошла на спад тогда, когда власть народа становилась сильней, и они могли выступать за свои права и полностью отрицать смертную казнь, как пережиток прошлого, варварского времени.
Но все же государства, которые держат народ в смирении силой и имеют в своих традициях такую форму наказания, как смертная казнь, до сих пор не желают её отменять и применяют только в самых редких и тяжёлых случаях.
В завершение можно сказать, что такая форма наказания, как смертная казнь, была известна человечеству еще с самого начала зарождения цивилизации, и наличие её в современных странах просто дает повод задуматься о наличии там тоталитарных режимов и нарушения прав человека.
