Наука о душе называется. Психология - наука о душе

Психология Научно-технический прогресс

Отметим основные этапы ее развития.

I этап - психология как наука о душе. Такое определение психологии было дано более двух тысяч лет назад. Наличием души пытались объяснить все непонятные явления в жизни человека.

II этап - психология как наука о сознании. Возникает в XVII веке в связи с развитием естественных наук. Способность думать, чувствовать, желать назвали сознанием. Основным методом изучения считалось наблюдение человека за самим собой и описание фактов.

III этап - психология как наука о поведении. Возникает в XX веке. Задача психологии - ставить эксперименты и наблюдать за тем, что можно непосредственно увидеть, а именно: поведение, поступки, реакции человека (мотивы, вызывающие поступки, не учитывались).

IV этап - психология как наука, изучающая объективные закономерности, проявления и механизмы психики.

Л. Д. СТОЛЯРЕНКО ОСНОВЫ ПСИХОЛОГИИ

Психология Научно-технический прогресс, являясь фактором и педагогика развития психологической науки и способствуя освобождению ее от умозрительных представле­ний, в настрящее время со всей определенностью выявил тесней­шие взаимосвязи психологии с педагогикой. Эта связь, разумеет­ся, существовала всегда, что и осознавалось передовыми психоло­гами и педагогами. Вьщающийся русский педагог К.Д. Ушинский (1824-1870) подчеркивал, что по своему значению для педагогики психология занимает первое место среди всех наук. Чтобы всесто­ронне воспитать человека, отмечал К.Д. Ушинский, его надо все­сторонне изучить.

Развитие взаимосвязей психологии и педагогики, начиная с 30-х годов, приобретает драматический характер, обусловленный грубым вмешательством партийного руководства в научную жизнь. Была объявлена лженаукой одна из педагогических науч­ных дисциплин ~ педология. Ее разгром существенно затормозил развитие как психологии, так и педагогики.

Педология - течение в психологии и педагогике, возникшее на рубеже XIX-XX вв. и обусловленное распространением эволю­ционных идей и развитием прикладных отраслей психологии и экспериментальной педагогики. Основатели педологии - С. Холл, Дж.М. Болдуин, Э. Киркпатрик, Э. Мейман, В. Прейер и др. Содер­жание педологии составила совокупность психологических, био­логических и социологических подходов к развитию ребенка. В России педология получила широкое распространение еще в дооктябрьский период. К концу 20-х гг. в педологических учреждениях работал значительный корпус психологов, физиоло­гов, дефектологов (П.П. Блонский, Л.С. Выготский и др.). Пред­мет педологии, несмотря на многочисленные дискуссии и теоре-

тические разработки ее представителей, определен не был. В ис­следованиях советских ученых, работавших в области педологии, был накоплен большой эмпирический материал по развитию поведения детей. Ценным в педологии было стремление изучать развитие ребенка в условиях комплексного подхода, практической направленности на диагностику психического развития. Поста­новлением ЦК ВКП(б) «О педологических извращения в системе наркомпросов» (1936) педология была объявлена «псевдонаукой» и прекратила свое существование. Результатом разгрома педоло­гии явилось торможение развития педагогической и возрастной психологии, отставание в области психодиагностики, ослабление внимания к личности ребенка в процессах обучения и воспитания (так называемая «бездетность» педагогики).

Положение, в котором оказалась психология, может быть иллюстрировано выдержкой из книжки, опубликованной в том же 1936 г. одним партийным функционером:

«Некоторые профессора психологии не прочь сейчас высту­пить с «прожектами» преподавания в педагогических учебных заведениях вместо педологии таких отдельных курсов, как «детская психология», «педагогическая психология», «школьная психология» и т.д. и т.п. По нашему мнению, сейчас не имеется никакой необходимости заниматься разработкой каких-то «новых» особых курсов, которые заменили бы прежнюю «универсальную» науку о детях - педологию... Создавать... новые, какие-то «осо­бые» курсы детской психологии, педагогической психологии, школьной психологии и т.д. означало бы идти назад путем вос­становления «педологии» - только под иным названием».

Предупреждение было недвусмысленным и по тем временам чреватым тяжкими последствиями - психология оказалась каст­рированной, в учебниках для педвузов тех лет авторы явно стре­мились не допустить проникновения в умы будущих учителей «детской», «педагогической», «школьной» психологии, чтобы из­бежать обвинения в попытках «восстановить» педологию. Студен­ты педвуза получали еще очень долго фактически выхолощенные психологические знания. Обвинения в педологических ошибках постоянно нависали над психологами.

В настоящее время связи психологии и педагогики приобре­тают особый характер. Фактически на протяжении ряда лет эти связи были во многом внешним приспособлением психологии к существующей педагогике и внешним учетом педагогикой «гото­вых данных» психологии. Например, задачей психологии нередко считалось «психологическое обоснование» уже сложившихся и упрочившихся педагогических приемов и положений, их улучше­ние, совершенствование, а педагогика зачастую исходила из неко-

торых, по существу догматически понятых, «психологических формул» (из утверждения о том, что мышление младшего школь­ника якобы лишено абстрактности, а только и исключительно конкретно).

В настоящее время задачи развития личности в условиях значительного ускорения научно-технического прогресса и уже достигнутые успехи в развитии конкретных психологических исследований позволяют по-новому понять возможности психоло­гии и ее участие в процессе обучения и воспитания школьников. Психологи формулируют задачи, которые стоят перед психологи­ческой наукой и от решения которых зависит успешность осу­ществления важнейших педагогических проблем.

Первая задача предполагает такое построение психологических исследований, которое не столько направлено на обоснование готового и утвердившегося (содержание методов и приемов обучения и воспитания), сколько опережает устоявшуюся педа­гогическую практику, прокладывает для нее новые пути, обес­печивает широкий поиск нового в деле обучения и воспи­тания.

Вторая задача, вытекающая из первой, обусловлена требова­ниями, которые предъявляет педагогике научно-технический про­гресс. Масса информации, обязательной для усвоения, возрастает с большой быстротой. Установлено, что информация быстро уста­ревает и нуждается в обновлении. Отсюда становится ясно, что обучение, которое ориентируется главным образом на запомина­ние и сохранение материала в памяти, уже только отчасти сможет удовлетворять современным требованиям. На первый план вы­ступает проблема формирования качеств мышления, которые позволили бы учащемуся самостоятельно усваивать постоянно возобновляющуюся информацию, развитие таких способностей, которые, сохранившись и после завершения образования, обеспе­чивали человеку возможность не отставать от ускоряющегося научно-технического прогресса.

Народное образование ставит перед психологией многие актуальные задачи: определить общие закономерности развития психики в онтогенезе; дать психологическую характеристику дея­тельности и личности человека на каждом возрастном этапе; выяснить психологические механизмы усвоения человеком обще­ственного опыта, систематизированного в основах наук; выявить психологические основы формирования личности человека в про­цессе обучения и воспитания, раскрыть взаимосвязь воспитания и психического развития человека, изучить соотношение между возрастными и индивидуальными особенностями людей; устано­вить психологические причины отклонений в психическом развитии отдельных людей от общего хода развития и разработать мето­ды диагаостики этих отклонений.

Осуществляя указанные общие и связанные с ними частные задачи, современная психология работает в тесном контакте с педагогикой. Ряд конкретных отраслей психологии, занятых решением этих задач (педагогическая психология и возрастная психология в первую очередь), взаимодействует с разделами педа­гогики, теорией и методикой воспитания, дидактикой, частными методиками преподавания отдельных учебных предметов (матема­тики, истории, географии и т.д.).

А. В. Петровский

Источник http://psicom.ru/vvedenie-v-psihologi022.html>

СОВРЕМЕННЫЕ КОНЦЕПЦИИ НАУЧЕНИЯ

В предыдущих параграфах данной главы рассматривались некоторые вопросы теории научения, которые являются общими и так или иначе затрагиваются всеми специалистами в данной области знаний. Предложенные на них ответы объединяют ученых и не создают между ними каких-либо серьезных противоречий во взглядах. Но в их позициях есть и существенные различия, которые мы решили представить и обсудить отдельно. Более всего эти различия обнаруживаются тогда, когда происходит переход от теории к практике и на основе теории строятся конкретные методы научения, обучения или учения, определяются оптимальные способы построения учебной деятельности. Рассмотрим ряд наиболее известных теорий, в которых по-разному объясняется, как происходит научение, и предлагаются психолого-педагогические принципы построения методики обучения, рассчитанной на развивающий эффект. Эти теории, в свою очередь, затрагивают следующие основные проблемы:

1. Источники знаний, умений и навыков человека, его способностей.

2- Динамика процесса научения.

3. Условия и факторы интеллектуальногоразвития человека в

процессе научения.

4. Движущие силы и этапы познавательного развития ребенка

Специальная психолого-педагогическая теория, обосновывающая такое построение учебной деятельности, при котором за сравнительно короткий срок на основе внешних, предметных действий организуемых по определенным правилам, формируются знания и умения, была разработана П. Я. Гальпериным. Она получила название теории планомерного (поэтапного) формирования знаний умений и умственных действий.

Согласно этой теории, явившейся обобщением и дальнейшим развитием учения о происхождении психических процессов и внутренних состояний из внешней деятельности (А. Валлон, Ж. Пиаже, Л. С. Выготский, А. Н. Леонтьев и другие), предметное действие и выражающая его мысль составляют конечные, исходно различные, но генетически связанные звенья единого процесса постепенного преобразования материального действия в идеальное, его интериоризации, т. е. перехода извне внутрь. Действие функционально связано с предметом, над которым оно осуществляется, включает в себя продукт - цель преобразования данного предмета и средства такого преобразования. Все это вместе взятое составляет исполнительскую часть формируемого действия.

Кроме нее, в состав действия входит ориентировочная основа действия (ООД). В результате правильного выполнения ООД субъекту представляется картина обстоятельств, в которых должно быть совершено действие, намечается адекватный этим обстоятельствам и цели действия план его выполнения, определяются параметры и формы контроля действия, а также способы коррекции допускаемых при его исполнении ошибок. На ориентировочную часть выполняемого действия в теории планомерного формирования умственных действий обращается особое внимание. Она считается главной, так как в первую очередь от ООД зависят уровень и качество исполнения формируемого действия.

Процесс преобразования действия с целью его совершенствования реализуется в виде операций по созданию новой или актуализации старой ООД (это в теории называется ориентировочными операциями), включает осуществление самого преобразования (исполнительные операции), контроль и коррекции исполнения (контрольные операции).

Ориентировочные операции, входящие в состав ООД, могут быть активными, когда действие находится на этапе начальной ориентировки в нем и строится во всей своей изначальной полноте, и пассивными, когда наступает черёд выполнения уже частично или полностью сложившегося действия. ООД представляет собой психологический механизм регулирования исполнительских и контрольных операций, которые включаются в действие в процессе его формирования и с помощью которых оценивается правильность процесса развития действия.

ООД может определяться по трем критериям: степени ее полноты (полная-неполная), мере обобщенности (обобщенная -конкретная) и способу получения обучаемым (самостоятельно или в готовом виде). Полная ООД предполагает наличие у учащегося точных и достаточных сведений о всех компонентах формируемого действия. Обобщенность ООД характеризуется широтой класса объектов, к которым применимо данное действие на практике. Тип ООД создается сочетанием каждого из трех названных компонентов. Соответственно, возможно восемь разных типов ООД.

Из этих восьми возможных можно выделить три основных типа ООД. Первый тип присутствует при выполнении действия по методу проб и ошибок. Им учащийся пользуется тогда, когда задача обучения определенному действию специально не ставится. Второй тип предполагает постановку такой задачи и разумное изучение внешних сторон действия прежде, чем оно начнет выполняться. При этом тип ООД учащемуся задает учитель, сам же ученик не в состоянии сориентироваться во вновь выполняемом действии. Третий тип ООД характеризуется тем, что учащийся, встретившись с новым для него действием, в состоянии сам составить и реализовать его ориентировочную основу.

Процесс усвоения знаний и формирования действий, по П. Я. Гальперину, проходит шесть этапов: мотивация (привлечение внимания обучаемого, пробуждение его интереса и желания получить соответствующие знания); уяснение ООД; выполнение действия в материальной (материализованной) форме; выполнение действия в плане громкой речи; выполнение действия в плане речи про себя; выполнение действия в плане внутренней речи, или в уме.

В данной теории выделяются три типа учения соответственно трем главным типам ООД. При первом типе ООД (первый тип учения) усвоение действия происходит с ошибками, с недостаточным пониманием материала, с неспособностью выделить существенные признаки. При втором типе ООД (второй тип учения) усвоение знаний характеризуется более уверенным и полным пониманием содержания материала с четким различением существенных и несущественных признаков. При третьем типе ООД (третий тип учения) обеспечивается быстрое, эффективное и безошибочное усвоение действия, предполагающее формирование всех его основных качеств.

Ориентировочная основа заданного умственного действия разъясняется учащемуся в самом начале его формирования. Затем с опорой на нее выполняется само действие, причем сначала во внешнем плане с реальными предметами. После достижения определенного уровня мастерства во внешнем исполнении действия, учащийся выполняет его в плане громкой речи, затем - в плане речи про себя и, наконец, в плане внутренней речи. Это и есть умственное действие в собственном смысле слова.

Опыт применения в обучении положений теории планомерного (поэтапного) формирования умственных действий показал, что вместе с такими действиями у учащихся формируются и другие психические процессы, такие, например, как восприятие, произвольное внимание и речь, а также система понятий, связанных с выполняемым действием. Действие в результате его формирования на основе данной теории может быть перенесено в умственный план или целиком, или только в своей ориентировочной части (понимание действия). В этом случае исполнительная часть действия остается внешней, меняется вместе с внутренней ООД и в конечном счете превращается в сопровождающий умственное действие двигательный навык.

Проанализировав итоги применения на практике теории планомерного (поэтапного) формирования знаний и умственных действий, П. Я. Гальперин, исходя из полученных результатов, подверг критике ряд положений об этапах и закономерностях умственного развития ребенка, выявленных Ж. Пиаже. Он, в частности, заметил, что методом срезов, которым пользовался Пиаже, полноценную картину умственного развития ребенка, отражающую его возможности, построить нельзя. Срезы способны только констатировать уже достигнутый уровень развития, но не позволяют судить о его дальнейших возможностях. «Выстраивая последовательный ряд полученных таким образом статистических показателей, мы намечаем траекторию пути, который проходит интеллектуальное развитие, но его движущие силы и сама необходимость такого, а не иного пути развития остаются скрытыми» .

Если на полноценной ООД формировать у детей математические понятия, то, как показал П. Я. Гальперин, они обнаруживают в опытах Пиаже более высокий уровень интеллектуального развития. Благодаря выделению из воспринимаемого объекта относительно независимых свойств и обучению измерению их с помощью заданной меры на хорошей ООД, ребенок на практике может убедиться в действии закона сохранения количества при изменении внешних параметров вещей, т. е. удостовериться в том, что изменение вещи по одному свойству (уровню воды в сосуде, форме куска пластилина и т. п.) не изменяет ее по другому свойству (количество воды, пластилина и т. д.). Но это происходит только при третьем типе учения с полной ООД. Вне его мышление ребенка остается на прежнем уровне.

Свою концепцию построения учебной деятельности, рассчитанную наусвоение учащимися младших классов научных понятий, предложил В. В. Давыдов. Система обучения, сложившаяся в 30- 50-е годы и в основном еще сохраняющаяся в настоящее время, в противоположность которой была выдвинута эта концепция, основывается на индуктивном способе мышления и приобретения учащимися знаний. Этот способ характеризуется тем, что человек сначала знакомится с конкретными фактами, а затем на основе их обобщения приходит к научным понятиям, законам, которые выражают наиболее существенное из того, что в этих фактах содержится.

Индуктивный способ изложения учебного материала, как показал В. В. Давыдов, рассчитан на формирование у учащихся только одной и не основной стороны мыслительного процесса, а именно- логических рассуждений по типу «восхождения от конкретного к абстрактному». В результате такой логики мышление ребенка раздается односторонне, а сами научные понятия и законы не усваиваются как следует. Это происходит потому, что в ходе обучения учащиеся не получают представление о всеобщем, которое содержится н демонстрируемых им фактах. В силу этого они не обращают внимание на главное, не в состоянии достаточно глубоко понять и осознать эти факты именно как выражающие некоторый общий закон. Этот, последний, в конечном счете не усваивается как следует, поскольку процесс обучения останавливается на формулировке правила, убедиться в справедливости которого учащиеся не имеют возможности.

Для того чтобы сформировать полноценное теоретическое мышление, а таким является индуктивно-дедуктивное мышление, способное переходить от частного к общему и обратно, анализировать и обобщать, необходимо обеспечить на занятиях учащемуся возможность свободного мысленного движения в двух указанных взаимосвязанных направлениях: от абстрактного к конкретному и от конкретного к абстрактному, с приоритетом первого над вторым. «Одна из задач теоретического мышления,- пишет В. В. Давыдов,- состоит в выделении существенной связи (в ее абстрагировании), а затем и в мысленном сведении к ней всех проявлений объекта (в их обобщении)» . Настоящее, глубокое понимание учащимся усваиваемого материала состоит в знании того общего, что содержится во включенных в него конкретных фактах, в умении на основе всеобщего находить и предсказывать частное.

Для того чтобы развить у учащихся подлинно теоретическое мышление, учебные предметы необходимо, по В. В. Давыдову, перестроить следующим образом. В первую очередь в процессе обучения учащимися должна быть усвоена система теоретических понятий, выражающих собой наиболее общие и существенные знания предмета. Эти понятия должны именно усваиваться учащимися, а не даваться им в готовом виде. Усвоение понятий должно предшествовать знакомству с конкретными фактами. Частные знания, в свою очередь, должны выводиться из всеобщих и представляться как конкретное проявление всеобщего закона. При изучении (усвоении) понятий и законов на основе тех или иных материалов учащиеся в первую очередь должны обнаружить в них генетически исходную связь, определяющую объект, отраженный в соответствующем понятии. Эту связь, пишет В. В. Давыдов, необходимо воспроизвести в графических, предметных и знаковых моделях, позволяют изучить ее в «чистом» виде. Для этого у учащихся нужно сформировать специальные предметные действия, посредством которых он смогут в учебном материале выявить и далее воспроизвести искомую существенную зависимость, изучая ее собственные свойства. Это предполагает постепенный переход учащихся от внешних предметных действий к их выполнению в умственном плане.

Ряд теорий научения относится к проблемному обучению - такому, которое рассчитано не столько на усвоение готовых знаний, умений, действий и понятий, сколько на непосредственное развитие мышления учащихся в процессе решения ими разнообразных проблем. Одним из первых свою психолого-педагогическую концепцию проблемного обучения у нас в стране разработал Л. В. Занков. Следуя известному положению о том, что правильно организованное обучение должно вести за собой развитие, Л. В. Занков сформировал и теоретически обосновал мысль, согласно которой обучение детей необходимо вести на основе принципа «высокого уровня трудности». Этот принцип «характеризуется не тем, что повышает некую абстрактную «среднюю норму трудности», но прежде всего тем, что раскрывает духовные силы ребенка, дает им простор и направление. Если учебный материал и методы его изучения таковы, что перед школьниками не возникает препятствий, которые должны быть преодолены, то развитие детей идет вяло и слабо» .

Данный принцип органически вошел в содержание целого цикла психолого-педагогических исследований, связанных с проблемным обучением. А. М. Матюшкин определил два основных понятия, которыми пользуется психологическая теория проблемного обучения: понятие задачи и понятиепроблемной ситуации. Считая их различными, автор с помощью понятия задачи обозначает «такие интеллектуальные задания, в результате выполнения которых человек должен раскрыть некоторое искомое отношение, свойство, величину, действие» . Задача как таковая не предполагает включение в нее субъекта действия. В отличие от нее проблемная ситуация характеризуется как «определенное психологическое состояние субъекта (ученика), возникающее в процессе выполнения такого задания, которое требует открытия (усвоения) новых знаний о предмете, способе или условиях выполнения действия» . Для субъекта решение проблемной ситуации означает определенный шаг в своем развитии, в получении нового, обобщенного знания на основе решения содержащейся в ней проблемы.

Основные компоненты, по которым выделяется и оценивается некоторая ситуация как проблемная, следующие:

То неизвестное, что в этой ситуации содержится (отношение, способ или условие действия);

Необходимость выполнения действия, направленного на решение поставленной задачи, вызванная потребностью в новом, подлежащем усвоению знании;

Собственные возможности учащегося в анализе условий задания и усвоения открываемого в нем нового знания.

Ни слишком легкое, ни чрезмерно трудное задание не может само по себе породить для учащегося проблемную ситуацию.

Обучение, построенное на создании и решении проблемных ситуаций, называется проблемным. Главной задачей в организации такого обучения является поиск соответствующих проблемных ситуаций, которые находились бы на достаточно высоком, но доступном для учащихся уровне трудности, порождали бы потребность и обеспечивали способность получения учащимся подлинно нового знания, которое по своему психологическому содержанию равноценно пусть небольшому, но интересному открытию.

Немов Р. Психология

Науки о человеке и обществе (психология образования, социология и другие) нужны, чтобы иметь современное научное представление о закономерностях поведения и развития человека, а также модель взаимодействий между людьми внутри образовательной системы и самой системы образования - с обществом.

«Теория практики», включающая современную педагогику, социальное проектирование, менеджмент системы образования и др., даст возможность представить облик новой системы образования: определить цели, структуры системы, принципы ее организации и управления. Она же явится инструментом реформирования и адаптации системы образования к изменяющимся условиям жизни.

Итак, обозначены фундаментальные основы развития образования. Предлагаемую методологию можно назвать гуманистической, так как в центре ее оказывается человек, его духовное развитие, система ценностей.

Концепция Ж. Пиаже - Теория развития ребенка

Наиболее разработанной и влиятельной из когнитивных теорий развития считается генетическая эпистемология Ж. Пиаже. В ней непротиворечиво объединены представления о внутренней природе интеллекта и его внешних проявлениях.

В центре концепции Ж. Пиаже - положение о взаимодействии между организмом и окружающей средой, или равновесии. Внешняя среда постоянно изменяется, говорит Пиаже, поэтому субъект, существующий независимо от внешней среды, стремится к установлению равновесия с нею. Установить равновесие со средой можно двумя путями: либо путем приспособления субъектом внешней среды к себе за счет ее изменения, либо путем изменений в самом субъекте. И то и другое возможно только путем совершения субъектом определенных действий. Производя действия, субъект тем самым находит способы или схемы этих действий, которые позволяют ему восстановить нарушившееся равновесие. По Пиаже, схема действия - это сенсомоторный эквивалент понятия, познавательного умения. Таким образом, действие - это «посредник» между ребенком и окружающим миром, с помощью которого он активно манипулирует и экспериментирует с реальными предметами (вещами, их формой, свойствами и т. п.). Развитие схем действий, т. е. познавательное развитие, происходит «по мере нарастания и усложнения опыта ребенка по практическому действованию с предметами» за счет «интериоризации предметных действий, то есть их постепенного превращения в умственные операции (действия, выполняемые во внутреннем плане)» (Холодная М. А., 1997). Каковы механизмы этого приспособления?

Швейцарский психолог, основатель Женевского эпистемологического центра (женевской школы генетической психологии). Автор концепции стадийного развития психики ребенка. В начальный период своей деятельности описал особенности представлений детей о мире: неразделенность мира и собственного «Я», анимизм, артификализм (восприятие мира как созданного руками человека). Детально проанализировал специфику детского мышления («Речь и мышление ребенка», 1923). Для объяснения представлений детей использовал понятие эгоцентризма, под которым понимал определенную позицию по отношению к окружающему миру, преодолеваемую за счет процесса социализации и влияющую на конструкции детской логики. В дальнейшем обратил особое внимание на развитие интеллекта. В своих исследованиях он старался доказать, что развитие мышления связано с трансформацией внешних действий во внутренние через превращение их в операции. Значительная часть исследований в области интеллекта, проведенных им, была отражена в книге «Психология интеллекта», 1946 г.

Исследования Ж. Пиаже приобрели широкую известность, что способствовало созданию научного направления, названного им генетической эпистемологией.

Интериоризация - формирование внутренних структур психики человека благодаря усвоению структур внешней социальной деятельности.

Ассимиляция - процесс приспособления новой информации (ситуации, объекта) к существующим у индивида схемам действий (схема действия - это сенсомотор-ный эквивалент понятия), не изменяя их в принципе. Благодаря ассимиляции индивид уточняет, совершенствует имеющиеся у него схемы действия (понятия, умения).

Аккомодация - пластичное изменение индивида, в ходе которого он перестраивает (модифицирует) старые схемы действий и вырабатывает новые. Благодаря аккомодации происходит перестройка, модификация имеющихся схем (понятий) и выработка новых, усвоенных понятий.

Первый из них - это механизм ассимиляции, когда индивид приспосабливает новую информацию (ситуацию, объект) к существующим у него схемам (структурам), не изменяя их в принципе, то есть включает новый объект в уже имеющиеся у него схемы действий или структуры. Например, если новорожденный может схватить палец взрослого, вложенный в его ладонь, точно так же он может схватить волосы родителя, кубик, вложенный ему в руку, и т. п., то есть каждый раз он приспосабливает новую информацию к имеющимся схемам действий. Таким образом, понятие совершенствуется, что позволяет в дальнейшем начать различать, например, понятия «волосы» и «шуба».

Другой - это механизм аккомодации, когда индивид приспосабливает свои прежде сформированные реакции к новой информации (ситуации, объекту), то есть он вынужден перестроить (модифицировать) старые схемы (структуры) с целью их приспособления к новой информации (ситуации, объекту). Например, если ребенок будет продолжать сосать ложечку с целью утоления голода, то есть пытаться приспособить новую ситуацию к существующей схеме - сосанию (механизм ассимиляции), то вскоре он убедится, что такое поведение неэффективно (он не может утолить чувство голода и тем самым приспособиться к ситуации) и нужно изменить свою старую схему (сосание), то есть модифицировать движения губ и языка, чтобы забрать с ложечки пищу (механизм аккомодации). Таким образом, появляется новая схема действия (новое понятие).

Очевидно, что функции этих двух механизмов противоположны. Благодаря ассимиляции происходит уточнение, совершенствование имеющихся схем (понятий) и тем самым равновесие со средой достигается за счет приспособления среды к субъекту, а благодаря аккомодации происходит перестройка, модификация имеющихся схем и возникновение новых, усвоенных понятий. Характер взаимоотношений между этими механизмами обусловливает качественное содержание умственной деятельности человека. Собственно логическое мышление как высшая форма познавательного развития есть результат гармонического синтеза между ними. На ранних стадиях развития любая умственная операция представляет собой компромисс между ассимиляцией и аккомодацией. Развитие интеллекта - это процесс вызревания операциональных структур (понятий), постепенно вырастающих из предметно-житейского опыта ребенка на фоне проявления этих двух основных механизмов.

Согласно Пиаже, процесс развития интеллекта состоит из трех больших периодов, в рамках которых происходит зарождение и становление трех основных структур (видов интеллекта). Первая из них - это сенсомотор-ный интеллект.

Период сенсомоторного интеллекта (0-2 года). В рамках этого периода новорожденный воспринимает мир, не зная себя как субъекта, не понимая своих собственных действий. Реально для него лишь то, что дано ему через его ощущения. Он смотрит, слушает, трогает, нюхает, пробует на вкус, кричит, ударяет, мнет, сгибает, бросает, толкает, тянет, сыплет, совершает иные сенсорные и моторные действия. На этой стадии развития ведущая роль принадлежит непосредственным ощущениям и восприятию ребенка. Его знание об окружающем мире складывается на их основе. Поэтому для этой стадии характерно становление и развитие чувствительных и двигательных структур - сенсорных и моторных способностей. Исходными или первичными схемами действий, позволяющими новорожденному устанавливать равновесие в первые часы и дни его жизни, по мнению Пиаже, являются рефлексы новорожденного, с которыми он появляется на свет и которые позволяют целесообразно действовать в ограниченном числе ситуаций. Но поскольку рефлексов мало, ребенок вынужден их изменять и формировать на этой основе новые, более сложные схемы.

Интеллектуальное развитие в течение двух первых лет жизни идет от безусловных рефлексов к условным, их тренировке и выработке навыков, установлению между ними координированных взаимоотношений, что дает ребенку возможность экспериментировать, то есть совершать действия по типу проб и ошибок. При этом малыш начинает предвосхищать развитие новой ситуации, что, вкупе с имеющимся интеллектуальным потенциалом, создает основу для символического, или допонятийного, интеллекта.

Сенсомоторный интеллект - в концепции Ж. Пиаже первая стадия в развитии интеллекта от рождения до 2 лет. Мыслительные операции предстают сначала в виде элементарных действий с конкретными предметами (схем действий), затем они интегрируются с другими действиями и в ходе последующего развития интериоризи-руются, что ведет к возникновению собственно мыслительных операций. Сенсорные способности - свойства сенсорной системы, проявляющиеся в ходе ее взаимодействия с внешней средой. Моторные способности - свойства моторной системы, проявляющиеся в ходе ее взаимодействия с внешней средой. Символический интеллект - характеризует в концепции Ж. Пиаже 6-ю субстадию в развитии сенсомоторного интеллекта, которая приходится на период с 18 до 24 месяцев. На этой стадии предмет предстает для ребенка в виде символа, он употребляется им как заместитель объекта, что проявляется в отсроченном подражании, игре «понарошку» и в развитии речи.

Период конкретных операций (2-11/12 лет). В этом возрасте происходит постепенная интериоризация схем действий и превращение их в операции, которые позволяют ребенку сравнивать, оценивать, классифицировать, располагать в ряд, измерять и т. д. Если в период развития сенсомоторного интеллекта основными средствами умственной деятельности ребенка были предметные действия, то в рассматриваемом периоде ими являются операции. Принципиальное отличие состоит в том, что рождение операции - это предпосылка становления собственно логического мышления человека.

Если мышление ребенка на стадии сенсомоторного интеллекта предстает в виде системы обратимых действий, выполняемых материально и последовательно, то на стадии конкретных операций оно представляет систему операций, выполняемых в уме, но с обязательной опорой на внешние наглядные данные.

Предметные действия (схема действия) - в концепции Ж. Пиаже это любое действие, совершаемое ребенком: слежение глазами за объектами, поворот головы, ощупывание, схватывание и т. п. Предметное действие - «это то наиболее общее, что сохраняется в действии при его многократном повторении в разных обстоятельствах» (Л. Ф. Обухова). На основе действий формируются новые умственные структуры.

Операция - в концепции Ж. Пиаже это «обратимое умственное действие», иными словами, это интериоризированное предметное действие, ставшее обратимым. Эгоцентризм мышления - это скрытая умственная позиция, означающая неспособность индивида изменить исходную позицию по отношению к некоторому объекту, мнению или представлению даже перед лицом очевидных противоречий. Собственная точка зрения абсолютна, что не позволяет понять возможность существования других, противоположных точек зрения.

Представление о сохранении - в концепции Ж. Пиаже выступает в качестве критерия возникновения логических операций. Оно характеризует понимание принципа сохранения количества вещества при изменении формы предмета. Представление о сохранении развивается у ребенка при условии ослабления эгоцентризма мышления, что позволяет ему открыть для себя точки зрения других людей и находить в них то общее, что есть в них. Вследствие этого детские представления, бывшие для него ранее абсолютными (например, большие вещи он всегда считает тяжелыми, а маленькие - легкими), теперь становятся относительными (камешек представляется легким ребенку, но оказывается тяжелым для воды).

Трансдукция - логический переход от частного к частному, минуя общее. Необратимость мышления - уверенность ребенка в том, что развитие событий и образование связей идет лишь в одном направлении.

Обратимость мышления - выражает способность ребенка к теоретическим рассуждениям, поиску причинно-следственных связей, формулированию умозаключений.

Центральными характеристиками умственной деятельности ребенка в этот период его познавательного развития являются эгоцентризм мышления ребенка и представление о сохранении. Эгоцентризм мышления обусловливает такие особенности детского мышления, как синкретизм, неумение сосредоточиваться на изменениях объекта, необратимость мышления, трансдукция (от частного к частному), нечувствительность к противоречию, совокупное действие которых препятствует формированию логического мышления.

Появление у ребенка представления о сохранении - это условие возникновения обратимости мышления. Именно поэтому, эгоцентризм, представление о сохранении и обратимость мышления являются диагностическими признаками интеллектуального развития ребенка.

Внутри этого периода Пиаже выделил дооперациональную стадию, которая характеризует интуитивное, наглядное мышление в возрасте от 2 до 6/7 лет, и стадию конкретных операций (6/7-11/12 лет).

В рамках дооперациональной стадии формируются образно-символические схемы, основанные на произвольном сочетании любых непосредственных впечатлений типа «луна ярко светит, потому что она круглая». Это высказывание 4-летнего ребенка многое объясняет в его интеллектуальном развитии. Ребенок в этом возрасте активно опирается на представления о предметах. Отсутствие собственно операций побуждает ребенка устанавливать связи между объектами не на основе логического рассуждения, а интуитивно. Качественное своеобразие мышления дошкольника составляет эгоцентризм - центральная особенность мышления, скрытая умственная позиция ребенка. Суть ее состоит в том, что ребенок видит предметы такими, какими их дает ему его непосредственное восприятие. Например, он думает, что луна следует за ним во время прогулки: останавливается, когда он останавливается, бежит за ним, когда он убегает. Очевидно, что ребенок рассматривает окружающий его мир со своей точки зрения, не осознавая ее. Его точка зрения абсолютна. Он - центр вселенной, и все вращается вокруг него, как планеты вокруг Солнца. Окружающий его мир неотделим от «Я» ребенка, являясь его продолжением. Эгоцентризм означает отсутствие у ребенка осознания собственной субъектности, а с нею и отсутствие объективной меры вещей. Это является причиной того, что ребенок в этом возрасте не понимает, что у других людей могут быть свои представления о чем-либо, отличные от его собственных. Он не понимает, что возможно существование разных точек зрения на один и тот же предмет. Поэтому он не в состоянии взглянуть на объект с позиции другого человека.

В свете эгоцентризма протекает вся умственная деятельность дошкольника. Эгоцентризм заставляет ребенка фокусировать внимание только на какой-то одной стороне события, явления или предмета и потому выступает тормозом на пути установления логических связей. Примером этого эффекта являются хорошо известные опыты Пиаже. Если на глазах ребенка налить поровну воды в два одинаковых стакана, то ребенок подтвердит равенство объемов. Но если вы в его присутствии перельете воду из одного стакана в другой, более узкий, то ребенок уверенно вам скажет, что в узком стакане воды стало больше.

Вариаций подобных опытов множество, но все они демонстрировали одно и то же - неумение ребенка сосредоточиться на изменениях объекта. Последнее означает, что малыш хорошо фиксирует в памяти лишь устойчивые ситуации, но при этом от него ускользает процесс преобразования. В случае со стаканами ребенок видит лишь результат - два одинаковых стакана с водой в начале и два различных стакана с той же водой в конце, но он не в состоянии уловить момент изменения.

Другой эффект эгоцентризма состоит в необратимости мышления, т. е. неспособности ребенка мысленно возвратиться к исходному пункту своих рассуждений. Именно необратимость мышления не позволяет нашему малышу проследить ход собственных рассуждений и, вернувшись к их началу, вообразить стаканы в исходном положении. Отсутствие обратимости - это прямое проявление эгоцентричности мышления ребенка.

Стадия конкретных операций (6/7-11/12 лет) возникает, когда ребенок становится способен понять, что два признака объекта (например, его форма и количество вещества в нем) не зависят друг от друга (форма стаканов не влияет на количество воды в них). Очевидно, что мышление ребенка при этом уже не определяется только возможностями восприятия, как это было в дошкольном возрасте.

Одной из центральных характеристик познавательного развития детей в этом возрасте является появление у них представления о сохранении. Ослабление эгоцентризма мышления, переход от него к объективной оценке вещей способствует возникновению представлений о сохранении количества (вещества, энергии и т. д.). Понятие сохранения появляется, как только ребенок начинает понимать необходимость логической последовательности операций. До тех пор, пока мышление опирается на непосредственный, чувственный опыт действий с предметами, в нем нет нужды. Появление сохранения - важная ступень в познавательном развитии, поскольку оно способствует обратимости мышления. Обратимость, характеризующая способность ребенка менять направление мысли, умение мысленно вернуться к первичным, исходным данным, позволяет ребенку удерживать в памяти первоначальные данные о количестве жидкости, длине и площади, массе, весе и объеме. Представление о сохранении и обратимость мышления - это необходимые условия для классификации, группировки предметов, явлений и событий. Дошкольнику недоступны такие понятия, как «класс» и «подкласс», он не в состоянии вычленить подкласс из целого, так как для этого требуется одновременное сосредоточение сразу на двух признаках. Появившееся у младшего школьника представление о сохранении и обратимость предоставляют такую возможность. Наконец, благодаря обратимости ребенок начинает понимать, что сложение - это действие, противоположное вычитанию, а умножение - делению. Поэтому школьники способны проверять правильность решения задачи на вычитание сложением, а на деление - умножением.

Процесс интеллектуального развития завершается периодом формальных операций.

Период формальных операций (11/12-14/15 лет). В рамках формально-логического интеллекта мыслительные операции могут совершаться без опоры на чувственное восприятие конкретных объектов. Подростки способны оперировать абстрактными понятиями, у них развиваются навыки научного мышления, где главную роль играют гипотезы и дедуктивно-индуктивные умозаключения. Оно позволяет подросткам впервые задать вопрос типа «а что будет, если...», проникать в мысли других людей, принимать в расчет их точки зрения, мотивы, ценности, идеалы.

Наличие развитого формально-логического мышления позволяет подростку решать задачи в уме, как бы «прокручивая» в голове все возможные варианты решения задачи, и только после этого опытным путем проверять предполагаемые результаты. Дети, умеющие мыслить только конкретно, вынуждены идти путем проб и ошибок, на ощупь, эмпирически проверяя каждый свой шаг, не пытаясь представить возможные результаты.

Источник http://psibook.com/01/020.html>

Думаю, стоит начать с определений, дабы не запутаться впоследствии.

Итак, что же из себя представляет психология как наука?

Само слово «психология» состоит из двух греческих терминов: «psyche» - душа, (происходящего от имени греческой богини Психеи) , и «logos» - слово, понятие, учение, наука.

Часто говорят, что психология, это наука о душе, из которой исключено исследование души.

Совершенно замечательные объяснения и происхождение понятий, и предыстории, дает «Популярная психологическая энциклопедия»:

ДУША - предмет , казалось бы, настолько туманный и неопределенный, что вряд ли он может выступать научной категорией . Однако для психологии это понятие имеет принципиальную важность - хотя бы потому, что само название этой науки буквально можно перевести как «наука о душе». В нашей стране именно такое понимание психологии бытует с конца XVIII в. Так, например, еще в 1791 г. в Санкт-Петербурге была выпущена книга с примечательным названием «Начальные философические статьи, касающиеся до существа и свойств души человеческой, сочиненные во вкусе древних писателей и расположенные по образу, математическим наукам свойственному, иначе, составляющие науку, психологией называемую». Впрочем, такое представление существовало чуть более века. В 1916 г. С.Л.Франк констатировал: «Мы не стоим перед фактом смены одних учений о душе другими (по содержанию и характеру), а перед фактом совершенного устранения науки о душе... Прекрасное обозначение «психология» - учение о душе - было просто незаконно похищено и использовано как титул для совсем иной научной области».

Долгие годы в нашей стране само понятие души считалось идеалистической абстракцией, несовместимой с естественно-научным, материалистическим видением мира. Создалась парадоксальная ситуация - психология оказалась наукой о том, чего якобы и нет. Так о чем же, собственно, эта наука? Можно ли с научной точки зрения ответить на вопрос: «Существует ли душа?» Точнее - какой смысл допустимо вкладывать в это понятие в рамках научного мировоззрения? От богословской трактовки в данном случае следует дистанцироваться , не отвергая ее и не солидаризируясь с ней, ибо религиозная вера для своего обоснования в научном знании не нуждается, существует независимо от него, и науке, в свою очередь, опора на религиозные догматы не требуется. Однако и полностью проигнорировать так называемые идеалистические представления невозможно, иначе пришлось бы отказаться от рассмотрения самого термина. Необходимо хотя бы вкратце рассмотреть эволюцию этого понятия в истории научной мысли . Причем именно вкратце, поскольку более или менее детальное освещение этого вопроса потребовало бы десятка томов. Так, родоначальник экспериментальной психологии В.Вунд за 16 лет до открытия первой в мире психологической лаборатории, в 1863 г., посвятил этому вопросу целый курс лекций.

Прежде всего следует отметить, что само греческое слово «психе» изначально является именем собственным. Так звали героиню древнегреческого мифа, известную в отечественной литературной традиции как Психея. Согласно преданию, земная девушка Психея полюбилась Эроту (в латинской традиции - Амуру), сыну богини Афродиты (Венеры). Мать, недовольная перспективой столь неравного союза, постаралась ему всячески воспрепятствовать и заставила Психею преодолеть множество нелегких испытаний, которые та, однако ж, с честью выдержала. Эрот, со своей стороны, уговорил олимпийских богов способствовать его союзу с любимой. В результате Психея обрела бессмертие, и влюбленные навеки соединились. Для древних греков Психея символизировала бессмертную сущность человека, поднимающую его над бренностью бытия. Ее именем стали называть душу, представления о которой у греков сильно отличались от тех, что были впоследствии развиты в рамках христианской доктрины. Да и слово «психология» придумали вовсе не древние греки. Его ввел в научный обиход немецкий философ Христиан Вольф на рубеже XVII - XVIII вв. Ныне это название уже не отражает прежних представлений о душе и вообще является скорее традиционным, символическим (подобно тому как геометрия давно вышла за рамки землемерия, однако называется как встарь).

Можно предположить, что ранние представления о душе возникли в глубокой древности и были связаны с анимистическими представлениями первобытного человека. При возникновении древних представлений о душе как дыхании из объективной реальности заимствовалось наблюдение над дыханием живого существа, которое у мертвого исчезало (якобы потому, что умирающий «испускал душу» с последним вздохом). Наблюдения над прекращением жизни вследствие обильного кровотечения привели к тому, что кровь также стали считать носительницей души. Переживания сновидений привели к представлению о независимом существовании души от тела.

Дальнейшее развитие представлений о душе развивалось в русле философского знания и выражалось в столкновении идеалистического и материалистического учений о психике. Уже у Фалеса душа есть нечто особое, отличное от тела, (он и магниту приписытал душу), у Анаксагора она - воздух, у пифагорейцев она бессмертна и переселяется, а тело является для нее чем-то случайным (пифагореец Филолай впервые назвал тело тюрьмой души). Так постепенно наметилось движение античной мысли в направлении идеалистического понимания души. Ему долгое время противостояло наивно-материалистическое учение, главным представителем которого может быть назван Демокрит. Он считал, что душа - это материальное вещество, которое состоит из атомов огня, шарообразных, легких и очень подвижных. Все явления душевной жизни Демокрит пытался объяснить физическими и даже механическими причинами. По его мнению, душа получает ощущения от внешнего мира благодаря тому, что ее атомы приводятся в движение атомами воздуха или атомами, непосредственно «истекающими» от предметов.

В противоположность этому учению, основоположник объективного идеализма Платон рассматривал индивидуальную человеческую душу как образ и истечение универсальной мировой души. Душа существует прежде, чем она вступает в соединение с каким бы то ни было телом. В своем первобытном состоянии она пребывает в царстве вечных и неизменных идей, где истина и бытие совпадают, и занимается созерцанием сущего. По своей природе душа бесконечно выше бренного тела и потому может властвовать над ним. Телесное, материальное пассивно само по себе и получает свою действительность только от духовного начала.

В представлениях Платона, существуют три начала человеческой души. Первое и низшее роднит его с животными и даже растениями. Это вожделеющее неразумное начало. Обладая им, всякое живое существо стремится удовлетворять свои телесные нужды; эта часть души испытывает удовольствие, достигая этой цели, и страдание - в противном случае. Она составляет большую часть души любого человека. Другое - разумное - начало противодействует стремлениям вожделеющего начала. Третье начало - «яростный дух». Этой частью души человек «вскипает, раздражается, становится союзником того, что ему представляется справедливым, и ради этого он готов переносить голод, стужу и все подобные им муки, лишь бы победить; он не откажется от своих благородных стремлений - либо добиться своего, либо умереть; разве что его смирят доводы собственного рассудка, который отзовет его наподобие того, как пастух отзывает свою собаку». (Приходится лишь поражаться, в какой мере эти представления предвосхищают психоаналитическую доктрину личности.) Согласно Платону, все стороны души должны находиться в гармоничном отношении друг к другу при господстве разумного начала.

Весьма сложное представление о душе развил Аристотель . Его трактат «О душе» - первое специально психологическое сочинение, которое в течение многих веков оставалось главным руководством по психологии. Аристотель многими почитается и как основатель психологии .

Аристотель отрицал представление о душе как о веществе, но в то же время не считал возможным рассматривать душу в отрыве от материи. Для определения природы души он использовал сложную философскую категорию «энтелехия», которая означает осуществление чего-то. «Душа, - писал он, - необходимо есть сущность в смысле формы естественного тела, обладающего в возможности жизнью. Сущность же (как форма) есть энтелехия; стало быть, душа есть энтелехия такого тела». Один привлекаемый Аристотелем образ хорошо помогает понять смысл этого определения. «Если бы глаз был живым существом, - писал Аристотель, - то душой его было бы зрение». Главная функция души, по Аристотелю, - реализация биологического существования организма. Такое представление закрепилось впоследствии за понятием «психика». Что же касается понятия «душа», то оно все более сужалось до отражения преимущественно идеальных, «метафизических» и этических проблем существования человека. В эпоху Средневековья учение Аристотеля о душе было преобразовано Фомой Аквинским в идеалистическое. Но богословская дискуссия о природе души на этом не завершилась. Согласно пониманию некоторых отцов церкви (например, Тертуллиана), душа материальна, другие (например. Блаженный Августин) считают ее нематериальной. Последнее понимание в итоге возобладало в христианстве. Философские же споры продолжались. Например, по мнению И.Канта, апелляция к нематериальному принципу во имя разрешения вопроса о душе представляет собой прибежище ленивого разума. Для Канта душа есть предмет внутреннего чувства в его связи с телом, но ни в коей мере не субстанция; рассуждения о субстанциональности души должны уступить место рассуждениям о ее актуальности. В эмпирической психологии, оформившейся в XX в., понятие о душе было заменено представлениями о душевных явлениях.

В современной научной литературе, как философской, так и психологической, термин «душа» не употребляется или используется очень редко - как синоним слова «психика». Характерно, что понятие «душа» встречается не во всех психологических энциклопедиях и словарях. В обыденной речи слово «душа» обычно соответствует понятиям «психика», «внутренний мир человека», «переживание», «сознание». »

Предметом же психологии является психика как высшая форма взаимосвязи живых существ с предметным миром, выраженная в их способности реализовывать свои побуждения и действовать на основе информации о нем.

Каждая наука имеет свой комплекс, набор категорий, свой категориальный аппарат имеет и психологическая наука . Он включает в себя следующие четыре блока основных понятий:

• психические процессы - это понятие означает, что современная психология рассматривает психические явления не как что-то изначально данное в готовом виде, а как нечто формирующееся, развивающееся, как динамичный процесс, порождающий определенные результаты в виде образов, чувств, мыслей и т.п.;
• психические состояния - бодрости или подавленности, работоспособности или усталости, спокойствия или раздражительности и т.п.;
• психические свойства личности - общая направленность на те или иные жизненные цели, темперамент, характер, способности, присущие человеку на протяжении длительного периода его жизни, например трудолюбие, общительность и т.п.;
• психические новообразования - приобретенные в течение жизни знания, умения и навыки, которые являются результатом активности индивида.

Предметом психологии является человек как субъект деятельности, системные качества его саморегуляции; закономерности становления и функционирования психики человека: его способности отражать мир, познавать его и регулировать свое взаимодействие с ним.

Психология изучает возникновение и развитие психики; нейрофизиологические основы психической деятельности; сознание человека как высшую форму психики; закономерности перехода внешнего во внутреннее; обусловленность функционирования психики социально-историческими факторами; закономерности формирования психических образов мира и воплощения этих образов во внешней, практической деятельности человека; единство биологических и социальных факторов в психической саморегуляции человека; структуру психики; отражательно-регуляционную сущность познавательных, волевых и эмоциональных процессов, индивидуально-психологические особенности личности; психологические особенности поведения человека в социальной среде; психологию конкретных видов человеческой деятельности; и др.

В настоящее время психология представляет собой весьма разветвленную систему наук . В ней выделяется множество отраслей, представляющих собой относительно самостоятельно развивающиеся направления научных исследований. Их в свою очередь можно разделить на фундаментальные и прикладные, общие и специальные. Назовем лишь некоторые из отраслей психологии: общая, социальная, педагогическая, медицинская, возрастная, юридическая, генетическая, военная, инженерная, дифференциальная, психофизиология, психодиагностика, патопсихология, психотерапия, психология управления, психология труда и т. д.

Психология изучает психические процессы, психические состояния и психические свойства личности.

В свою очередь, психика является функцией высокоорганизованной материи - мозга, заключающейся в активном отражении объективного мира. Психика есть отражение или результат такого отражения - отражение нашим мозгом внешнего мира всегда является субъективным образом объективного мира.

В начале XIX в. стали вырабатываться новые подходы к психике, основанные на физиологии, которая превратила организм в объект применения строгих естественно-научных методов, прежде всего - эксперимента. Умозрительные воззрения прежней парадигмы «философской психологии» физиология переводила на язык опыта и исследовала зависимость психических функций от строения органов чувств и мозга.

Научный подход направлен на производство и применение на практике объективных, максимально достоверных знаний о природе, обществе, человеке и его психике. В поиске таких знаний наука использует:

• эмпирический метод;
• теоретический метод;
• особую систему организации познания.

Эмпирически приобретенное знание - это совокупность научных фактов.

Под научным фактом (от mi. factum - сделанное) понимается явление материального или духовного мира, ставшее достоянием нашего знания, это фиксация какого-либо явления, свойства, отношения. Наука, считал Альберт Эйнштейн , начинается с фактов и оканчивается ими же, вне зависимости оттого, какие теоретические структуры строятся между началом и концом.

Создателем первого варианта психологии как самостоятельной науки в виде физиологической психологии стал немецкий ученый Вильгельм Вундт (1832-1920), немецкий ученый, который пришел в психологию из физиологии. Назвав новую дисциплину физиологической психологией , Вундт занялся изучением проблем, заимствованных у физиологов - исследованием ощущений, времени реакций, ассоциаций.

Организовав в 1879 г. в Лейпциге первую психологическую лабораторию, Вундт решил изучать содержание и структуру сознания на научной основе - путем выделения во внутреннем опыте человека его простейших структур. Сознание представлялось как система психических элементов (ощущения, образы), которые и стали предметом изучения.

Вместе с тем Вундт считал, что психология должна исследовать не только простейшие психические процессы, но и общие результаты психической деятельности, которые проявляются в психике различных народов. Крупнейшее произведение Вундта - 10-томный труд «Психология народов».

В самом начале XX в. тенденция к изменению объекта психологии, которая была начата функционализмом, значительно усилилась и приобрела в творчестве американского психолога Джона Уотсона (1878- 1958) характер научной революции в психологии.

В его творчестве обосновывалась мысль, что главным объектом психологических исследований должно быть не сознание человека, а его поведение.

Так же важно уяснить, что психология всегда обусловлена антропологией , учением о человеке в его целостности. Исследования, гипотезы, выводы психологии, какими бы отвлеченными и частными они ни казались, подразумевают определенное понимание сущности человека , ориентируются на тот или иной его образ.

И, естественно, никак нельзя пройти мимо достижений многих ученых, которые внесли весомый вклад в развитие психологии, как науки, а именно:

И.П. Павлова , который доказал, что высшая нервная деятельность у животных и людей практически не отличается. Что дает право рассматривать результаты опытов с животными (в основном, близкими человеку), как достоверные. Потому как на людях многие испытания не проведешь из соображений гуманизма.

Ухтомского А.А ., который известен как создатель учения о доминанте. Его слова: «Я употребляю этот термин в смысле Авенариуса: «В конкуренции зависимых жизненных рядов один из них приходится рассматривать как доминанту для данного момента, в направлении которой определяется тогда общее поведение индивидуума». Это работа мозга в различных состояниях: любви, горе, неврозах и т.д. и ее результаты.

Сеченова И.М. Опираясь на свои открытия в области физиологии нервной системы (прежде всего открытие «центр. торможения» - тормозного влияния нервных центров на поведение), выдвинул положение о том, что все акты сознательной и бессознательной психической жизни по своей структуре и динамике («способу происхождения») являются рефлексами. Рефлекс трактовался при этом не как механический ответ нервного центра на внешний стимул, а как «согласование движения с чувствованием». В работах С. предвосхищалось понятие об обратной связи как непременном регуляторе поведения, утверждался принцип саморегуляции и системной организации нервно-психической деятельности.

Плетнева Д.Д ., который мало что успел в жизни, потому как его осудили на 25 лет за убийство Куйбышева и Горького. Но он тоже внес свой вклад в развитие этой темы, открыл феномен "маскированной депрессии".

Ф. Данбар , которая практически систематизировала все данные.

Ю.М. Репина и В.Г. Старцева , проводивших опыты в Сухумском обезьяннике и доказавших, что подавленные эмоции гнева, раздражения, автоматически ведут к заболеваниям гипертонией, атеросклерозом и ожирением.

П.К. Анохина , лучшего ученика Павлова и Ухтомского, которому принадлежит цитата:"Длительное вмешательство в целостный эмоциональный комплекс и переадресовка всей силы эмоционального выражения на внутренние, внешне не констатируемые процессы создает стойкое патологическое повышение тонуса ряда внутренних органов". Как следствие-гипертония. А так же провел сложнейшие опыты с переменой нервов у собаки. И доказал, что мозг может "перестраиваться".

Конрада Лоренса , одного из основоположников этологии (науки о поведении животных). Он очень подробно разобрал агрессию и ее последствия.

Ганса Селье , автора теории стресса. Он обнаружил, что если подвергать стрессу животное, то в желудке этого существа образуются язвочки, а его иммунная система, ответственная за защиту организма от разнообразных инфекций практически недееспособна.

Был еще некий американский физиолог Уолтер Кеннон . Он описал физиологические аспекты стресса и определил роль адреналина в этих реакциях, что приводит к характерным изменениям - страданиям желудочно-кишечного тракта, иммунной недостаточности и прочим телесным недугам.

Вильгельма Райха , разработавшего теорию "мышечного панциря". Он предавал огромное значение энергетической организации человека, находя в ней причины эмоциональных расстройств.

Исходя из всего выше сказанного, мы можем сделать вывод, что предметом изучения современной психологии является именно психика, и все, что с ней связано. Но никак не понятие «души» в ее религиозном и богословском значении.

Тем более, что в современном мире понятие «душа» стало более разноплановым и несущим множество смыслов, которые зачастую не имеют никакого прямого отношения к метафизике. Следовательно, приписывание психологии функции инструмента для лечения этого невидимого никому «органа» или вмешательства в его сферу - несостоятельны.

Обсудить статью можно

Список использованных материалов:

Популярная психологическая энциклопедия. - М.: Эксмо. С.С. Степанов. 2005. (с. 216)

Семейная жизнь и счастье. Медитация на семью. Наука взаимоотношений. Почему гармонизацию семьи нужно начинать с личности? Пять «лошадей» в пути жизни. Шестое, внутреннее чувство. От чего зависит умонастроение? Функции ума. Иллюзорность. Как управлять умом и чувствами? Любовь на трех уровнях сознания. Временность чувств. От чего зависит сила разума? Разум и высшая цель жизни. Сила ума. Неволя - состояние ума. Что по-настоящему вдохновляет в жизни? Насколько большую цель жизни ставить? Любовь к Богу - высшая цель жизни. Любовь на уровне разума. К чему приводит любовь без долга? Какое наше будущее? Ближайший сосед разума - душа, сознание. Почему у человека есть проблемы, а у животных - нет? Мужчина и женщина не истинное «я». Безусловная любовь. Отражения нашего «Я». Каким должен быть настоящий прогресс? В чем смысл брака? Тонкие энергии. Экадаши. Инструмент познания мира - сердце. Абсолютная истина. Духовное воспитание. Самоконтроль чувств. Сверхсознание. Как совершаются открытия? Понимание Бога. Тело - инструмент для души. Привязанность. Всепоглощающее сознание. Что должно означать имя ребенка? Умеренная ревность - это нормально. Слушать других, чтобы услышать себя. Медитация - омовение ума. 5 уровней слушания. Одобряют ли Веды усыновление?

Лекция для начинающих из раздела «Семейные отношения» со сложностью восприятия: 1

Длительность: 01:46:35 | качество: mp3 96kB/s 73 Mb | прослушано: 3277 | скачано: 2511 | избрано: 53

Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать »

Семейная жизнь и счастье. Медитация на семью

00:00:00 Добрый вечер. Мы начнем наш семинар трехдневный на заданную тему. Тема очень сложная. Решения этой темы нет. Заранее предупреждаю, без ложных надежд. Ну, конечно, решение есть. Может быть, это будет неожиданным - решение это. Но в обычном смысле слова решений нет. Тема семейной жизни. Отчасти потому, что такое. Это мы прочитали в очень древних книгах. Современное время не предназначено для счастливой семейной жизни. Это мы обсудим позже, что это за время и почему это так установлено временем. И тем не менее мы должны найти. Не зависимо от того, насколько будет удачна наша семейная жизнь.

00:01:05 То есть эти два понятия мы разделим сейчас. Семейная жизнь и счастье - это не совсем одно и тоже. В данное время это могут быть совершенно разные вещи. Но семья необходима, поскольку это основа цивилизации. Это основа традиции, основа преемственности, это наше будущее, это хороших детей, это человеческая , это также божественное отношение, освещенное отношение, путь, цель, это , то есть тут много очень возвышенных понятий применяется, энергий. То есть семья, она не приемлет какие-то низшие энергии. В семью, значит, мы приносим самое лучшее. Но почему такая сложная тема? Потому что речь пойдет о .

00:02:01 Вот когда мы говорим о мужчине и женщине, решений не будет. А когда заговорим о муже и жене, решение будет. Неожиданный момент. Это не одно и то же. Опять же на основании очень древних, древних книг мы приходим к такому пониманию. Что на самом деле мужчина и женщина - это не то же самое, что муж и жена, не совсем то же самое . Если женщина , желает получить мужчину - она никогда не получит мужа. А если мужчина медитирует просто на хорошую, прекрасную, приятную женщину, он не получит хорошую жену. То есть речь идет о том, о чем же мы думаем. Что мы думаем, глядя на мужчину и женщину, вот такое наше будущее будет. Мысль - это первая составляющая нашей жизни. Первый шаг в жизни. Как мы думаем, глядя, что мужчина думает, глядя на женщину, и что женщина думает, глядя на мужчину.

00:03:01 Вот так жизнь и складывается. Поэтому цель этого нашего семинара - направить на другое понимание, более высокое. Не мужчина, женщина должна медитировать на мужа. Не женщина, мужчина должен медитировать на жену. Это искусство медитации. Позже мы объясним, чем отличаются эти понятия. А сегодня мы должны рассмотреть нечто общее. Психологию человека с точки зрения древнейшего ведического знания, . Веды - это единое знание, единая наука, общечеловеческая, и даже более того, это вселенское знание. Это вселенский , переданный по пути преемственности. И, как говорится в самих Ведах, Апа Урушея знания. Это санскрит. Апа Урушея означает сверхчеловеческое знание. То есть спускается вниз сверху.

Наука взаимоотношений. Почему гармонизацию семьи нужно начинать с личности?

00:04:04 К нашему восприятию, понимаю, откуда-то свыше, чего мы не видим, не воспринимаем. То есть знание вселенского масштаба. Это называется ведическое знание. И мужчины, и женщины - это тоже символы вселенной. Это не просто случайное проявление двух полов. В этом мире по закону эволюции, как говорил Чарльз Дарвин, может быть. Нет. Это воплощение символа вселенной. Вселенная вся делится на мужскую и женскую природу. Более того, абсолютная включает в себя мужское и женское понятие. То есть все это начинается с истоков. Джанма диесеэ тага. То, с чего все начинается, называется абсолютной истиной. Она одновременно и мужчина, и женщина. Это взаимоотношения. Итак, главная наука - это наука взаимоотношений, которая считается по нынешним меркам утраченной.

00:05:03 Мы забыли, как жить в мире. Мы не знаем. Мы утратили это понимание. Как установить мир? Представьте, работают целые институты психологов, чтобы гармонизировать жизнь двух людей в семье. И что же? Безуспешно. становится все больше и больше. Безуспешно. Два человека вместе всю жизнь, очень сложно. Практически не знают люди, как жить в мире. Ни в общественном смысле, ни в личном смысле, ни в , ни старший, ни младший, ни отцы и дети, ни мужчина и женщина тем более. Почему? Потому что мир устанавливается прежде всего в одной , непосредственно в личности. А затем уже можно говорить о двух. Сначала один, гармонизация одной личности. Поэтому мы сегодня поговорим просто о личности. О её психологическом устройстве и духовном, о её как бы конструкции, структуре личности.

00:06:02 И особенность этой лекции заключается в том, что мы не будем придумывать ничего нового, мы скорее будем говорить о том, что давно забыто. Очень древнее знание, Веды. Итак, планета в прошлом, она была ведической. Культура была единая. Это мы узнаем из самих ведических текстов, в которых описаны события многотысячелетней давности. Даже более того, описывают даже все с начала зарождения селенной. Все известно. Как зародилась жизнь, откуда она началась, как она распространялась во вселенной, как населялась вселенная, как появился человек и для чего. Все предопределено, все точно определено высшим знанием. У каждого живого существа, у каждого явления есть своё точное предназначение. Итак, человек. Конечно же, мы должны как-то связывать уже с отношениями нашу сегодняшнюю тему, но пока мы поговорим о структуре личности.

Пять «лошадей» в пути жизни

00:07:05 В идеале должна быть у меня доска здесь и маркер. Возможно они будут позже. Но мы начнем тему, что же говорят Веды относительно человека. Дается аллегорическая картина личности, человеческой личности. Представьте, у нас хорошее воображение здесь, мы видим, что вы можете . Представьте ярко: золотая колесница, в которую впряжены пять лошадей. Сильные кони. Путь долгий. Это путь жизни. Эта колесница - тело человека. Где пять коней - это не что иное, как органы чувств, очень сильные лошади. И они рвутся к деятельности, они активные. Глаза, уши, нос, язык, осязание, вкус, их пять органов, пять лошадей.

00:08:02 Так же, как железо, оно приближается к магниту и - оп, соприкасается. Так же и , они притягиваются, как к магниту, к объектам чувств. Глаз ищет форму. Да пожалуйста, можно пока сделать доску нам импровизированную. Потом покажем на бумаге, чтоб это было очевидным здесь, чтобы мы не забывали об этой теме. Она пригодится нам на следующие два дня. Нужно запомнить то, что мы сегодня говорим, конструкцию эту. Потом будем применять это уже конкретно к семье, к взаимоотношениям. И начнем разгадывать некоторые тайны наших отношений. Итак, пять лошадей. Глаз - конь зрения. Он рвется к формам и цвету. Он блуждает среди форм и цвета и когда увидит что-то, нечто привлекательное, он рвется в эту сторону с огромной силой. Известно, каким могуществом обладают чувства, привычка человека.

00:09:03 Практически непреодолимо, поэтому сравнение - лошади. Сильные лошади. Ухо блуждает в звуках и точно так же наиболее привлекательные вещи стремится, фиксирует, очень там настаивает на этом желании слышать что-то. Но, согласны, это ведь трагедия, если мы теряем зрение? Это большая трагедия в жизни. Один орган чувств, мы лишаемся его. Это очень ценно для нас. Очень могущественный опыт мы получаем через чувства, практически все. Нос в области обоняния, язык в области вкуса, в коже существует, она осязает, так же эти сексуальные чувства, они связаны с осязанием большей частью. Этот контакт. Пять органов чувств. На их называют гьяна-индрия. Гьяна - это знание, или джнана - знание на траегорском. Похоже очень.

00:10:04 Индрия - [не] чувства. Это чувства для приобретения знаний. Это есть и у мужчины, и у женщины несомненно. Ведь органы чувств есть, мы их можем сосчитать. Два глаза, нос, две ноздри, касание, слух, вкус. И они пытаются получить некое понимание жизни, глядя на формы, слушая звуки, и затем обдумывают, пытаются осмыслить эту информацию в уме. Сейчас я буду рисовать. Итак, мы начали с органов чувств. Они в самом низу будут нашей схемы. Их пять. Вы уже запомнили. Правда? Говорите, какие вы запомнили органы чувств?
[Из зала] Зрение.
[Хакимов А. Г.] Зрение, верно.
[Из зала] Обоняние.

00:11:00 [Хакимов А. Г.] Обоняние.
[Из зала] Вкус. Осязание.
[Хакимов А. Г.] Вкус. Осязание. И?
[Из зала] Слух.
[Хакимов А. Г.] Слух. Верно. Впервые, вы знаете, в Петербурге странное явление, вкус назвали третьим. Всегда вкус называли последним. Но в Петербурге третьим. Ну подумайте, что это означает? Это тоже важно, в каком порядке мы их принимаем. Хорошо. Итак, мы сказали, вот так они работают, таким образом они работают, они стремятся к объектам чувств. Они очень сильны, эти кони. И они берут эту информацию, чтобы осмыслить. Там есть в глубине . Как бы шестое чувство. Шестое чувство, которое не выведено наружу. Ну нету такого органа, через который бы высовывались мозги, правда, из головы. Вот глаз высовывается. Ухо тоже наружу. Открытое отверстие есть. А вот ум... Он там закрыт в черепной коробке плотно, герметично.

Шестое, внутреннее чувство. От чего зависит умонастроение?

00:12:01 Вот. Но мы испугаемся, если мозг вылезет наружу. Правда испугаемся? Как-то неприятно, такого лучше избегать. Не эстетично. Он там внутри. Он сам непосредственно не воспринимает ничего. Он воспринимает через органы чувств. Это очень интересный момент. Потому что если органы чувств изменятся, изменится и умонастроение человека. Например, зрячего человека и сознание слепого человека отличаются. Вот это пример. Или сознание музыканта и сознание человека с утонченным слухом отличается от сознания человека с грубым слухом. То есть от органов чувств, их развития зависит умонастроение. Да. Он зависит, ум, от того, как органы чувств, с какой точностью или с какой глубиной воспринимают окружающие объекты чувства. И чувства непрерывно посылают информацию, просто бомбардируют его формами, звуками, касаниями, обоняниями и прочее-прочее.

00:13:01 Это жизнь называется. Живем активно, даже во мы о чем-то думаем, перевариваем, то есть ум постоянно находится в возбужденном состоянии. Потому что каждое чувство привлекает его к себе. Смотри сюда, слушай, а вот тут понюхай, подожди, значит, потрогай вот это. И в Ведах говорится, есть ум, это как муж пяти жен. У него вот пять жен. И когда это шестое чувство приходит домой. Жены соскучились все, они одновременно тянут его каждая в свою комнату. «Пойдем со мной, дорогой», «Нет, нет, пойдем со мной», «Нет, пойдем со мной». И он постоянно решает, что же делать, чем же заняться. Постоянно находится в беспокойном состоянии. То есть чувства возбуждают ум. И что же делает ум как шестое чувство? В нем приходится одновременно видеть, обонять, чувствовать вкус, осязать и слышать. Одновременно.

00:14:02 Синтез. Восприятие называется умонастроение. Или мироощущение. Вот в данный момент это то, что находится, [например], в умонастроениях. Понимаете или нет? Ну, мягкие кресла тут, такие красивые потолки, такой вот хороший зал, цель, торжественная обстановка, в данном случае что-то интересное узнать. И ум чувствует некоторое такое праздничное торжество и в то же время он сомневается. Достаточно такое, проверяет, все испытывает, анализирует все, он ждет чего-то, чего-то такого новенького, интересного. Если ничего интересненького не будет, он будет критиковать и сюда больше не вернется. Ум, он должен получать что-то приятное. Поэтому любые встречи, беседы, они должны проходить в приятной атмосфере, необходимо. Потому что ум отвергнет эту ситуацию, если она будет неприятной. То есть видите, как чувство, он принимает все, что приятно для органов чувств. А все, что неприятно, отвергает. Это его функция.

00:15:00 Ну, у него, конечно, есть много всяких функций. Особенно он очень любит смешивать все, что видит и слышит, как бы фантазировать, комбинировать, изобретать что-то. Это область ума, изобретения. Вы же видели, когда золото и гору, а теперь вы можете представить золотую гору, создать. Видеосинтезатор называется. Он создает любые вещи и во сне, и наяву, он постоянно придумывает что-то, меняет местами. Слова придумывает, понятия, термины, которые не существуют вообще. Например, вы видели когда-нибудь рогатого кролика? Правда, не видели? Или видели? Я вот не знаю, в Петербурге не видели таких кроликов? Особый вид появился недавно. У них рога как у оленей. Но в уме я могу это придумать, могу даже нарисовать, изобразить, фотомонтаж сделать. Это ум действует. То есть вы видели рог оленя, он реально существует, кролик тоже реально существует, вот рогатый кролик не существует.

Функции ума. Иллюзорность

00:16:04 Вы видели богатого человека? Видели. И тоже видели. А теперь представьте, что вы богаты, но вы богаче не станете, правда? То есть это называется фантазия, ума, воображение, воображаемая вещь, то есть несуществующее. Или яйцо лошади представьте. Вот снеслась лошадь. Яйцо положила и побежала дальше. Это фантазия, иллюзия, ум - [иллюзорное действие]. Но его реальные функции две. Если без иллюзии говорить. Он примет любую приятную вещь от чувств, любую, абсолютно любую. Не важно, какая она, нужна она, не нужна, приятна - принимает. Ну обычно привожу такой пример. Молодой человек, ему, скажем, 14 лет. 16, хорошо. Пусть будет 16.

00:17:02 Впервые в жизни принимает полстакана водки. Наверно, в 16 уже поздно, до этого уже пьет [смех в зале]. Я думаю, что молодой человек уже лет с 12 уже пьет. Может, уже в 8 лет, я не знаю. В общем, впервые в жизни когда-то пробовал полстакана водки, проглатывает его и пытается понять, что же будет. И возникает такое приятное чувство, приятное. И ум говорит: «Хорошо. Здорово. Такого никогда не было. Давай каждый день по полстакана водки выпивать». Таково решение ума. Поэтому есть ещё другая субстанция выше ума, которая способна принимать решения и отвергать даже то, что приятно. Но полезно. То есть принимать плохие вещи, может быть не приятные, но полезные. Здесь человеческая. Или, как мы здесь назовем, . У них есть санскритские названия, ум - это Манас, ну а разум - это Буддхи. Буддхи - это воля .

00:18:08 Способность различать, состояние. Видеть прошлое, настоящее и будущее. Он говорит: «Как пить полстакана водки каждый день? А ты знаешь, что будет в будущем с тобой?» Он видит. Вы же тоже видите будущее? Это же несложно. Если человек уже начал принимать ? Любой врач, любой нарколог, он скажет, ну расписание жизни его, как говорится, на несколько лет вперёд уже известно, что будет в будущем. Уже нет будущего. Или человек начал общаться в дурной компании. Тоже уже примерно понятно, что будет дальше. Это видит разум. Но до какой степени далеко видит разум, это зависит от чистоты ума и чувств . Нечистый ум и разум сравнивается с облаком тумана или мутной водой.

00:19:00 Сквозь мутную воду вряд ли что-то можно увидеть глубоко. И сквозь туман тоже невозможно увидеть далеко. Поэтому обычный человек, если он не очищен, он не видит прошлого, настоящего, будущего. Современная наука наша, к сожалению, не знает истории. История как наука уже утрачена в наше время. Не видит прошлого, ни настоящего, ни будущего. Прошлое можно понять по настоящий момент только. И будущее тоже можно понять по настоящий момент. Как? Наше будущее определяется нашими вкусами. Да. Куда устремлены наши кони? К каким , к какому уровню наслаждений они стремятся? Это влияет на наш курс жизни, . Хотите изменить направление - меняйте вкусы. Меняйте вкусы, когда хотите изменить направление. Меняется судьба человека. И это задача трудная. Это называется уже .

Как управлять умом и чувствами? Любовь на трех уровнях сознания

00:20:00 Управлять умом и чувствами можно только при помощи йоги . Возвышение сознания. Вот здесь у нас получилось три уровня сознания. Это касается и мужчины, и женщины. Чтобы провести и мужчину, и женщину здесь, на этих трех уровнях сознания, мы поговорим о любви. Ведь именно это мы имеем ввиду, когда мы говорим о мужчине и женщине, о семье, о муже и жене. Итак, любовь на трех уровнях сознания. Здесь у нас будет любовь на уровне чувств, здесь любовь на уровне ума, здесь любовь на уровне разума. Все это будет называться любовью. Она будет очень отличаться. Одна от другой. Чувственная любовь: красивая форма, обворожительный запах, касания ошеломляют.

00:21:00 Голос как у кукушки. Ну и т. д. То есть просто можно с ума сойти от этих чувств, да ещё и под музыку. Ходить на дискотеки, время праздника. В уме возникает такой праздник, такое чувство, предчувствие счастья. Как называется, с легким паром. Это новогодняя ночь, когда все так организовано, чувства, все так наслаждаются все пять чувств в это время, что кажется, что в этом что-то случится невероятное в этом году. В моей жизни. Давайте любим, [защищаясь в 2011 году. По 2012-й] [смех в зале]. Уже 2010 лет мы не были счастливы, но в 11-м точно будем счастливы. Эти чувства, они возбуждают нас, они уверивают вот в этот вечер, в эту ночь, мы так возбуждены чувственно. И можно влюбиться в кого угодно на этом фоне. Чувственная любовь. Ну как лев, он же любит антилопу, как вы думаете? Он же за ней бегает по всем прериям.

00:22:03 И не отстает. Только она почему-то убегает от него со всех ног от такой любви. Опасная такая животная хищная любовь. Это чувства. Чем же она опасна, эта любовь? Тем, что она обманчива. Это такая любовь трагичная. Это Анна Коренина называется. Прямо под поезд - и все. Я привожу примеры из книги рекордов Гиннесса, потому что я сам читал эти книги рекордов Гиннесса, оттуда пример интересный. Как одна парочка, она делала четыре попытки совместных. Неудачно. Вот так она попала в книгу рекордов. Четыре совместных попытки самоубийства неудачных. Это уже в юмор превращается. А причина - родственники с двух сторон запретили брак. Ну любовь. Они любят, поэтому жить не могут друг без друга и решили: раз им нельзя вместе быть, запрещено, умрем вместе, жить не будем. Сели в автомобиль.

00:23:01 Разогнались со скалы и упали в воду. Ничего, даже ни ушиба, ни царапинки. С выплыли наружу, придумали ещё одну вещь. Забрались на крышу высотного здания, взялись за руки и спрыгнули оттуда. И что вы думаете? Ничего. Несколько ушибов и синяков, ничего серьезного. Так случается. В книге рекордов Гиннесса. Вот в жизни так не бывает. А в книге рекордов Гиннесса бывает. Третья попытка была интересная. Они сделали большую петлю и повесились вдвоем [смех в зале]. Они не рассчитали двойной вес, веревка порвалась. И четвертая попытка, ну она уже была такая, знаете, ну настоящая. Ну стопроцентный успех должен был быть. Два револьвера, друг против друга садились и на раз, два, три, вух. И вот как только раз, два, и вот, как в кино, как в книге рекордов Гиннесса, ворвались родственники, отобрали револьверы.

00:24:00 Ну раз такая любовь - живите вместе. Все. Они добились своего, они были счастливы, ровно полгода [смех в зале]. Через полгода они развелись. Это уровень чувств. Об этом говорить не нужно, примеры вы найдете сами, множество, множество, с каждым это происходит сейчас. Поэтому мы говорим, нынешнее время для семьи не предназначено. Выход, на этом уровне выхода нет, не существует. Нет ответа. И нет счастливой семейной жизни на этом уровне. Это очень временная любовь. Почему? Посмотрите очень внимательно, чувства, органы. Их недостаток, их функции заключаются в том, что любые чувства очень быстро пресыщаются любым объектом. Что вам нравилось в жизни больше есть? Мне нравилось есть птичье молоко. Ну я про птичье молоко когда-то даже слышал, дрожал просто. Если мне говорили, что принесли птичье молоко, я говорил, чуть не терял сознание. Пока его доставали, я стоять был не в состоянии, съедал конфету, только это спасало меня, это мое любимое состояние.

Временность чувств

00:25:04 У меня такое было желание птичьего молока в детстве. И однажды мне принесли целую коробку птичьего молока. И вот ешь, сколько хочешь. Это все твое. Одну, вторую, третью, десятую - и я говорю: «Уберите это птичье молоко подальше. Я не могу на него больше смотреть». Чувства пресыщаются. Мы не можем одну и туже пластинку слушать, музыку постоянно. Мы не можем есть одну и ту же пищу постоянно. Мы не можем одну и ту же мебель постоянно выносить в квартире. Или те же самые обои долго. Меняем. Меняем, меняем. А это все область чувств. Временность чувств. Обновление нас интересует, обновление, обновление, новизна. Как жевательная резинка, вы прожевываете, и там уже нет сладкого вкуса. Что делать нужно? Тьфу. Берете новую. Теперь скажите, можно этот принцип применить в семейной жизни? Жена надоела, выплюнул, взял другую. Муж надоел, выплюнула, взяла другого.

00:26:04 Никак. Невозможно совместить с семейной жизнью, с браком. То есть вид брака называется "фантасмагория". Условности. Вот они и существуют. Есть только принятие, а потом отвержение. Пока приятен - принимаю, не приятен - отвергаю. Больше ничего не нужно, пошел вон. Или пошла вон. То же самое. Итак, что происходит, какова ирония судьбы? Мужчины выбирают себе жену, он же выбирает её, красивую жену берет. А кстати что делает женщину красивой? Кто знает? Ну это такое качество внутреннее. Оно [понимает женщина] как оформить здесь. Косметика [смеется]. Очень остроумно. Да? Наполовину согласен. Многие люди говорят: талия.

00:27:00 Талия. Если есть талия, все остальное будет грациозно. И казаться она будет красивой. Казаться. Она может быть не очень красивой, но казаться будет красивой. Талия. [Это будет только для Санкт-Петербурга большое значение]. И мы выбираем себе талию по каждой [из четырех сторон]. Я же художник. Мужчины, смотрите внимательно [смех в зале]. Вот такую талию нужно выбирать. И мы выбрали эту талию, женились на этой талии. А потом проходит 20 лет, 15-20 лет, Боже мой, что же стало с этой талией? Она изменилась. Смотрите, совсем другая стала. Я такую талию не выбирал, меня обманули [смеется с залом]. Это чувства говорят. Чувства говорят: «Мне нужна другая женщина». Все. Нам уже сорок с лишним лет, пора подумать о счастье каком-то, о новизне, нельзя так жить дальше.

00:28:02 Завтра [вести не хочу], мужчина приходит к такому выводу, а пока будем только о чувствах. То есть там уже речь о разуме мужчины, о его внутренней энергии, психологии, почему он так, такая нужна женщина. Но пока просто о чувствах. Эта талия не мешает. Правда? Особенно вот эта верхняя. Нижняя ничего, не мешает нам философски мыслить. А это вот как-то, надо как-то что-то здесь изменить. Пусть это будет [две стрелки]. Чтобы чувства не возбуждались. А эта мне не нравится. Так, буддхи. Ага, чувства. Чувства пресыщаются, мы хотим менять объект. И тем не менее чувства - это кони, сильные, сильные, это вспышка сильная очень, что кажется, я немогу жить больше без этого [объекта]. Не могу. Почему? Ум дает силу этого чувства. Ум - это вожжи. И [как вожжи он может] руководить.

00:29:02 С одной стороны, ум может тянуть чувства, а с другой стороны - чувства могут тянуть ум. Знаете, как человек ходит с собакой по утрам гулять. Иногда не известно, кто кого выгуливает. Он её или она его. Вот так чувства и ум, они борются. Чувства влекут, ум уступает, ум сильнее. Чувства сильнее, чередуются. Всегда есть такие противоречия. И в уме возникает образ, иллюзия, воображаемая любовь называется. Отождествление объекта. То есть он не знает, он думает, он придумывает её сам. Есть хороший пример. Есть такой мускусный орех в природе. Из его пупка весной вытекает ароматическое вещество - мускус.

00:30:00 Из него делают духи известные. Мускусный орех. И когда весной из пупка выделяется мускус, этот аромат попадает ему же в нос. Он с ума сходит, начинает искать, откуда, где, бегает, бегает гон, это весенний гон этого оленя. Ищет самку. И находит её и говорит: вот она, я нашел. Это его собственный запах возбуждает его. Таким образом любовь, она изнутри приходит к человеку. А объект как бы пробуждает это чувство. Стимулирует его. И он связан с каким-то объектом, объединяет его. Хотя это понятие любовь, оно индивидуально для каждого. Но сейчас она зависит именно от какого-то прекрасного объекта. Чтобы дать пищу уму, придумать. А через полгода он скажет: она дура.

00:31:03 Она совсем другая. Мы не знаем, мы не понимали друг друга. Хотя и нравились, но мы не понимали, мы разные. То есть ум и чувства, они обманчивы, иллюзорны. Так написано в древних книгах Бхагавата-пуране. Когда мужчина и женщина смотрят в глаза друг другу долго и приятно общаются, возникает иллюзия любви. Не сама любовь, как бы отраженная, иллюзорная любовь. Как губка любовь. Далее есть буддхи, разум. Его функция - принимать только благоприятное и отвергать все неблагоприятное. То есть полезно, вредно, так скажем. Это если вы идете к врачу на прием, это будет ваш природный разум. Он просто скажет, что делать хорошо, а что плохо.

00:32:00 «Это я и сам знаю». «А почему не делаешь? Должен следовать этим наставлениям. Принимать лекарства, есть такую пищу, такую диету, такой образ жизни вести». «Это все я и сам знаю». Почему же мне нужен врач? Слабый разум, он забывает это. Ум сильнее. Представьте ситуацию, молодой человек выходит погулять по Петербургу летом. Это же интересно побродить по Петербургу летом. Белые ночи, много женщин красивых, мужчин. Интересный вопрос: а ради чего вы будете гулять, скажите? В крупных городах. Себя показать, людей посмотреть. Молодой человек идет тоже гулять. Лето, тепло. Женщины легко одеты. Хорошо просматривается все. И он видит, ооо, какая женщина. Вот то, что бы я хотел. Вот как раз то, что я хочу. И ум сразу говорит, чувства видят, глаз видит информацию, ум говорит: «Да. Подойди, поговори. А что еще? Нравится? Так подойди и поговори».

00:33:03 Все просто. Сразу спроси, как зовут, может быть ей что-то помочь нужно, [или представиться], придумай что-нибудь, ты же умный. А разум рядом говорит: «Ты что с ума сошел? Ты что надумал? У тебя рядом жена стоит» [смех в зале]. Оценим ситуацию в целом. Замечательный мужчина, что даже в присутствии жены, он гуляет. Так? Он не успокоится. Но ещё есть разум, пока есть разум, он помнит, жена рядом. Надо держать себя в руках. А жена видит все это. Она же разум мужа. Она смотрит. Она говорит: «О». [Это у увлеченных людей]. И раздражается и отвечает так вот раздраженно. Она смотрит ему в глаза, смотрит туда и сразу все понимает. То есть она его как бы контролирует. Опять же разум представляет. Разум надо просто [заценить], правда же? Это такой правильный мужчина. Без тебя знаю. Так я тебе [это нравится]. И сам, нечего меня учить. Иди в свой кабинет.

От чего зависит сила разума?

00:34:05 Хочу гуляю, хочу не гуляю. Хочу быть свободным. То есть есть тенденция освободиться от собственного разума. Я сейчас скажу, как это сделать. Если кто-то хочет освободиться от собственного разума, очень просто. Нужно регулярно принимать это средство. Вот так, скажем, разум сразу устранится. И все, и море по колено, никаких проблем. Все чувства на , все, что у меня на языке, свободная жизнь называется. Пьяная Россия, несчастная. Несчастная, пьяная Россия, потерявшая разум почти. Почти уже на пороге гибели, говорят некоторые эксперты. Факт? Потому что мы сами отказались от собственного разума. Навязано пропагандой извне. Но мы же должны быть купцами, [простите]. Мы должны терять разум. Итак. Разум - это главная составляющая. Его сила зависит от цели жизни.

00:35:03 В разуме всегда есть какая-то цель жизни. Давайте разберемся, что там в разуме? Проанализируем, что же сейчас там находится. В уме может быть бутылка, или деньги, или женщины, или мужчины. Ну все, всякие развлечения, всякие приятные и неприятные вещи, симпатия, антипатия, обиды, счастье, несчастье. Вот это твой список, там копайтесь. А вот что же здесь? Если что-то попадет в разум с низшего уровня, нам конец. Вот представьте, если бутылка проникнет в разум человека, бутылка водки. Русской водки. Проникнет в наш разум. Что это означает? Это означает, что она станет нашей целью, смыслом жизни. Героин. Если проник в разум, нам конец. Если он просто проник на уровне чувств и ума, мы это увидели как бы и почувствовали в уме, это ещё не опасно.

00:36:02 Но если он как вкус проникает в разум, то это становится небо и земля. Например, сегодня приводил такой пример в другом месте. Если взять химию. Описываются различные реагенты. Например, вот натрий хлор, получается поваренная соль. Описание её дается. Вкус соленый. Такой полупрозрачный кристалл белого цвета. Вкус соленый. Такое описание дается. Но если вы откроете описание цианистого калия, то вкус там не описывается. Почему, как вы думаете? [Смех в зале] Почему? Пропустили. Не описали вкус. Так вкус же нужно записать как-то. Не научная [деятельность]. Никто не сумеет вам объяснить, какой вкус у цианистого калия. Здесь уже стоит разум, видите? На разуме. Не стоит пробовать.

Разум и высшая цель жизни

00:37:02 Вкус не важен. Вкус это то, что уже в последнюю [очередь. Так вот, что никогда не вернетесь в ничто]. Итак, это те вещи, которые опасны для разума, с которыми Веды и все священные писания не рекомендуют даже близко соприкасаться. Только издалека. Как Древняя Спарта. Они никогда не пили . Эти воины, величайшие воины в Западной цивилизации не пили спиртного. Как им удавалось это все? Они брали в плен их врагов, напаивали до животного состояния и показывали всем детям и подросткам. Посмотрите, во что превращается человек, пья. И никогда этого не делали. Сами такой пример не подавали. Они поили пленных врагов. Ни один спартанец не пил спиртное. Честь воина. Никогда не одурманивать себя. Никогда не показывали себя в такой постыдном виде.

00:38:00 Никогда не портили свою репутацию. не портили. Итак, разум означает, что мы должны просто выбрать высшую цель жизни . Конечно, если цели нет в жизни, тогда мы скажем: «А зачем все эти разумные вещи нам? А? Долго жить что ли? Люди здоровы. Наверное проще пожить коротко, но зато помнить. Да? Я не хочу быть этим вороном, который клюет падаль 300 лет. Я хочу три года и наслаждаться свежей кровью". Пугачев Емельян сказал это. Это наш девиз был жизни - жить качественно, а не количественно. Вот это называется качественная жизнь [неразборчиво]. Но это от цели жизни, Веды говорят: «Сила разума огромна». Ну сила ума прежде всего ещё не изучена учеными, я об этом ещё скажу пару слов. Но сила разума превосходит его в десятки тысяч раз. Сейчас мы поговорим о силе ума.

Сила ума

00:39:01 Хорошая иллюстрация, как один электрик замерз в холодильном вагоне. Насмерть. Это было в Швеции несколько лет назад. Случай известный в Европе. Потому что единичный такой случай. Таких случаев больше не наблюдали. Но с этим электриком произошел странный случай. Он ремонтировал холодильный вагон на предприятии. Электрик. Где-то [подбежал], тянул там провода, не знаю, что он там делал. Но когда предприятие закрывалось, вагон загерметизировали на ночь. Закрыли. Все. Рабочий день закончился. Вместе с этим электриком, к сожалению. Предприятие закрылось. Человек был напуган до смерти. Он знал, что такое холодильный вагон. Вы погибнете, да, не выживите. Можете там бегать, прыгать, выйти вы не сможете, все. Он стучал, кричал, все бесполезно. Ночью жена начала розыски. Рано утром открыли вагон, лежит труп. Что же тут удивительного в этой истории?

00:40:04 Очень удивительно. Потому что вагон не был подключен к питанию. Там не было вообще никакого электричества. Там не было минусовой температуры. Холодильник не работал. Кто же заморозил человека? Люди вошли. Там было тепло, а от него веяло холодом. Его заморозил собственный ум. Он думал, что там холодно. Сила ума. Это ещё не изученный фактор. Хотя мы и видим, вот очень много примеров жизни, постоянно примеры из жизни, что живое существо управляет материей при помощи ума. Это йога называется. Можно своё тело сделать твердым, как камень, и кинжал воткнуть. Это йоги умеют делать. А можете перевоплотиться в другое живое существо. Это делает кунфу, кто занимается, монахи. Почему именно монахи? . Без практики медитации не освоить это боевое искусство. Нужно перевоплотиться в другое живое существо, ум сменить, тигром стать настоящим.

00:41:02 Или обезьяной, или питоном. Это [стиги] называется. Это делает ум. И тогда [неразборчиво]брошу камень, чудеса какие-то. Это не чудеса, это умонастроение называется. Что с нами происходит в повседневной жизни? С умом мы связаны биологически и химически каждую секунду. Если вы сейчас испугались, в кровь впрыснулся адреналин. Откуда? Где вы взяли его? Ум создаст его из вашей собственной крови. Это секреция, умонастроение, мгновенно преобразует материю в это вещество. Оно нам сейчас необходимо, в эту секунду. А если чувствуем какую-то или злобу? В крови повысится уровень ядовитых веществ. Зависть - это яд. Буквальным образом это просто химическое вещество - яд. Змея вырабатывает яд. Почему? Веды говорят, это самое завистливое существо. Оно вам не простит даже одного касания.

00:42:02 Сразу убьет. Это самое завистливое существо. Оно вырабатывает яд. А если вы влюбились в кого-нибудь по-настоящему? В крови появится . И вы ходите блаженным. Наркоман. Поэтому сейчас эта формула любви известна химикам, биологам. Что человек, вот когда это вещество появится, когда он влюблен. Вот если к девушке подходит и кто-нибудь признается в любви, можете послать его на анализ крови, чтоб справку принес, что он влюблен по-настоящему. Это сейчас возможно. То есть к свадьбе уже должна прилагаться справка, что он влюблен. То есть наркотик в крови есть, все в порядке. Он не скроет этого. То есть, о чем бы мы ни подумали, это все отразится на нашем состоянии . Вот как интересно. Ну и о чем же больше всего думают? Вот мы сейчас станем вот такими как все, вот что-то рутинное, обычная жизнь. Ритмично заданные программы. Какая сейчас движуха идет?

Неволя - состояние ума

00:43:02 Вставайте рано утром - и на работу. Работайте как осел, говорится в Ведах. Возвращайтесь вечером, ешьте, ложитесь спать, с женой совокупляйтесь, вставайте рано утром. Нету такого. Работаете как осел, дома [неразборчиво], ешьте, спите с женой, утром на работу. Работаете как осел, с работы спешите домой, поели, совокупляетесь, утром на работу. Я могу продолжать так два семинара еще. У меня ещё два дня есть. Интересно, какое станет наше тело, наша жизнь? Вот эта рутина, эта скука в уме означает болезнь "неволя". Утомленный жизнью. Жизнь - это не утомление, жизнь - это . Жизнь - это счастье. Но мы можем превратить его вот в такое вот рутинное, в такое скучное, утомленное существование, которое всегда выражается в каких-то болезнях. Постоянно.

00:44:01 Это состояние ума. Состояние ума должно быть позитивным, говорится в Ведах. Радостным. Постоянно. Уже с утра вы должны проснуться в радостном состоянии, человек проснулся и всё. Если вы ещё не чувствуете радости, вы ещё не проснулись. Просыпайтесь быстрее. Надо обрадоваться хоть чуть-чуть. Ну без причины. Не нужно никакой причины. Смех без причины - это признак... Вот можно сказать таким простым, как Норбеков. Просто улыбайтесь, как идиоты и все. И все будет хорошо [смех в зале]. Без всякой причины. И постепенно это станет как вашим естеством. И лучше, и того будет лучше, и... Ум должен быть позитивным. Самосветящимся. Вот берете в огонь бросаете мусор. Он сжигает и не загрязняется, [а в нем] остается. Ум должен быть таким же. А у нас получается сейчас наооборот. Ум берет что-то хорошее, а [оставляет] там что-то непонятное. Как человек пошел в поле по большому делу, важному очень делу. Нууу, сделал своё дело. Посмотрел на произведение, думает: «Как ужасно!

Что по-настоящему вдохновляет в жизни?

00:45:02 Ну отвратительнейше. Что за содержимое?» С таким отвращением. Испражнения, они сказали: «Ну а что поделаешь с твоим отвращением? Еще вчера мы были хорошими свежими продуктами, пообщались с тобой одну ночь и во что превратились. Мы же всего лишь одну ночь пообщались и вот во что мы превратились». Такой трансформатор, видите? Человек трансформирует: берет что-то хорошее, домой приносит все самое лучшее, но только мусор выбрасывает. Заносит только мусор и в отходы выбрасывает. Трансформация называется. И вот идея такова, что ум делает позитивным. Но это возможно лишь в том случае, если у человека есть . Вот этот разум, он должен хранить веру, высочайшую цель жизни. Вот эта вера сильнее ума. Она вдохновляющий принцип. Если нет веры во что-то хорошее, вы не будете жить полноценной жизнью. Невозможно .

01:24:03 Знания передавались именно праведным царям для управления обществом. Если вы знаете вот этот принцип личности, можем управлять чувствами - мы может управлять всеми. Можно достигать любой цели . Итак, ум - это ядро нашего существования. Сейчас мы учимся думать относительно правильным образом. Часто мы слышим, что женщина говорит, тайны изменяют женщин. А мужчина говорит то же самое. Поймите меня, я мужчина. Здесь понимания не будет. На самом деле, помните, я не мужчина, я не женщина, я душа. А после этого вспомните, что я мужчина, женщина, другое существо. То есть если вы думаете: я тело, у меня есть душа, это ошибка. А если мы думаем: я душа, у меня есть тело, то это правильно. На первом месте стоит душа, а потом тело. Тело - инструмент для души, а не наоборот .

01:25:00 Не подчиняйте душу интересам тела. Подчините тело интересам души, и у вас будет счастливая семья. Потому что любовь возможна только в . Любовь и не совместны. Не совсем совместны. Привязанность душит любовь. Сковывает. В ловушку попадает человек. Мужчина боится этого больше всего, потерять свободу. Это самый большой страх для него в семейной жизни. Потому что это может стать ловушкой. Завтра я объясню вам, как быть в семейной жизни, но не находясь в ловушке. Как быть свободными. Чистыми и свободными. А на сегодня мы должны остановить эту тему. Это вот вступительное слово было перед тем, как мы приступим к мужчине и женщине непосредственно. Итак, ещё раз. Мы познакомились с пятью уровнями сознания. Пять уровней чувств, ума, разума, непосредственно духовного сознания и сверхсознания.

Всепоглощающее сознание

01:26:01 Со всем этим у нас есть отношения. Это определяется уже собственно выбором, на чем мы остановимся. На уровне чувств, или на других, или на уровне сверхсознания. Не думайте, что если мы погружаемся на уровень разума, то чувства не существуют больше. Нет. Происходит по-другому. Ум поглощает чувства, разум поглощает ум, душа поглощает все вместе взятое. Всепоглощающее сознание. То есть все служит одной цели. Поэтому между ними разницы нет. Если я вас попрошу, пойдите туда и принесите это. Это сделаю я, а не вы вместе. Значит между мной и вами нет разницы.

01:27:01 Поэтому как [неразборчиво] "я" и есть оно. Потому что одна цель преследуется. И не одной душой, они вместе. Надо цель преследовать. Или как командир говорит солдату, сделай это. Он докладывает начальнику: «Я сделал это». Это сделал не солдат. Здесь его воля выполнена. В этом они вместе. Итак, все объединяется в одно полное целое, личность. Полна [неразборчиво] совершенно. Хорошо. Давайте обсудим вместе, если хотите эту тему. Вопросы можно записывать или устно, как будет удобно. Да. Первый вопрос, он не к этой теме, больше личного характера. Я .

Что должно означать имя ребенка?

01:28:00 Как мне выбрать имя будущему ребенку? Может, имя должен давать именно отец, вопрос. Таков вопрос. Кто должен имя давать ребенку? Родители могут давать имя ребенку. Какого они ребенка хотят, вот такое имя должны и дать. Имя должны знать ещё до ребенка. Это же ваша идея, ваше желание, оно уже есть. Значит, до появления ребенка вы уже должны знать, хотеть какого-то ребенка, уже имя должно быть. Это он, пока вот вы носите ребенка, сосредоточьтесь, подумайте, какой должен быть такой ребенок ваш. И выбирайте имя в соответствии с этим. Ведь его будут потом называть всю жизнь этим именем. Имя - это не кличка. Не путайте.

01:29:00 Не просто условное обозначение. Имя должно соответствовать цели жизни человека. Ну в идеале это так. Имя напоминает о высшей цели. Еще вопросы. Это все вопросы?
[Из зала] Вы говорили про цель несколько раз.
[Хакимов А. Г.] Про цель. Где, кто спрашивает? Покажите мне. Кто спрашивает? Руку поднимите. Хорошо. Вижу. Да, да. Про цель. Рассказать о цели?
[Из зала] Да.
[Хакимов А. Г.] На третьей лекции [смех в зале]. Если я скажу про цель, то никто завтра не придёт [смеется с залом].
[Из зала] Объясните пожалуйста, что значит: имя должно соответствовать цели?
[Хакимов А. Г.] Да. Как вы видите будущее ребенка?
[Из зала]Это судьба?

01:30:05
[Хакимов А. Г.]Оно связано с судьбой человека. Вы должны связывать с судьбой человека, с его качествами, с его предназначением. Есть просто кармическое имя, оно просто дается условно более или менее. На вкус. Кому как нравится. Это больше похоже на прозвище. Это кармическое имя. Но кармическое имя или карма означает, что нет предназначения. Но есть исполнение. Исполнитель называется. Это как рабство. У раба нет какого-то высшего предназначения, но он просто исполнитель. Если хотите избавить человека от этого рабства, от такого сознания, то нужно цель указать.

Умеренная ревность - это нормально

01:31:01 Да. Вы должны знать эту цель. Родители должны знать цель. Не придумывать, знать. Что такое ? Хорошо это или плохо? Что с ней делать? Ревность - это естественные отношения между супругами, должна быть какая-то ревность. То есть мужчина, он, то есть юноша, он созревает постепенно и превращается в такого вот мужчину, который начинает интересоваться женщинами. Многими женщинами. Поэтому нужна жена. Чтобы ограничивать его в этом. В этой деятельности. Много женщин не нужно, нужна одна жена. Это как если в доме у вас завелись мыши, вы же кошку заводите. Правильно? И мыши сразу раз, все убегают. Вот жена появляется и все женщины сразу убегают. Все.

01:32:00 Как? Она ревнует. Отношения будут портиться, если вы начнете смотреть на других женщин, жена сразу, она отреагирует на это. Ревность. То есть это чувство собственности. Мальчик и девочка, или, скажем, мужчина и женщина, это не одно и то же. Мужчина - это тот, кто уже связан с какой-то женщиной. А мальчик нет. Нет чувства собственности еще. Муж и жена - это уже максимально проявлена собственность. Ты мой. Ты моя. И я тебе говорю: куда смотреть, а куда не смотреть; что делать, что не делать; как одеваться и т. д. Я начинаю уже руководить, вмешиваться в друг друга. Это муж и жена. И поэтому если вы хотите узнать, если вы муж, и хотите понять: общаться вам с той женщиной или не общаться, спросите жену. Она вам скажет: общаться или не общаться. Вот её слушайте.

01:33:00 Она охраняет эти отношения. И также женщины, если вы хотите общаться с какими-то мужчинами, спросите у мужа, можно общаться с этими мужчинами. И слушайте его в этом отношении. Так брак сохранится. Ревность - это чувство собственности. Но если оно гипертрофированное, тогда вам не повезло. Это омрачает жизнь очень сильно. Гипертрофированное, когда слишком она уже такая неадекватная эта ревность, сумасшедшая ревность, слепая женская или мужская ревность, животная ревность, это уже низшие , низшие качества, это плохая семья тоже.
[Из зала] А недостаточная ревность?
[Хакимов А. Г.] Недостаточная ревность. Мало ревности? Да. Бывает такое безразличие. Бывает. Тоже не очень хорошо. Это как температура в теле, 36 и 6 хорошо. А вот выше и ниже не очень хорошо. Здоровая ревность должна быть, которая защищает интересы семьи.

Слушать других, чтобы услышать себя

01:34:02 [Из зала] Можно вопрос?
[Хакимов А. Г.] Конечно.
[Из зала] Как научиться слышать себя? Не постфакт, что ты уже знал что-то и ты сделал так, ты уже знал, что так будет и ничего не предпринял, чтобы этого избежать. Как научиться вот именно вот этой чистоте сознания?
[Хакимов А. Г.] Хороший вопрос. Но прежде чем человек научится слышать себя, он должен научиться слушать других. С этого начинайте. Когда вы услышите других людей, научитесь слушать других людей, вы станете нравиться всем людям. Когда вы будете нравиться всем людям, с которыми вы общаетесь, вы сможете понять себя, услышать себя .

Медитация - омовение ума

01:35:00 Как правильно воспитать, раскрыть любовь, с чего начать? Скажу на третьей лекции. Я бы хотел последовательно говорить. Ну я думаю, что здесь многие уже слышали эту тему здесь, поэтому хотят что-то ещё узнать. Если путь к чистоте чувств преграждают собранные страхи в течение жизни, как помочь себе самому побороть прошлые страхи, чтобы восстановить связь с душой? Необходимо делать регулярные омовения. Правильно? Если мы не моемся, скажем, долгое время, то на коже накапливается нечистота.

01:36:03 На нашем теле. Постепенно начинается раздражение, чесаться что-то, инфекция какая-то, неприятности возникают. То есть мы становимся в таком настроении, мы носим все это на себе и страдаем. Что же делать с этим? Это прошлая грязь, в прошлом она еще, на мне она так и лежит. Нужно смывать ее. Омовение ума нужно делать. Мы, конечно же, помним, что было в прошлом. Нужно делать омовение ума. Чтобы это не имело силу. Это негативная память. Ум нужно возвышать при помощи медитации. Тогда почувствуете освежение, омоложение, обновление. То есть весь этот налет кармы нужно смывать медитацией. Я хотел бы опять же на третьей лекции об этом говорить. Сейчас мы говорим больше о семейной жизни, о человеке.
[Из зала] А как понять, правильно ли прошла медитация?
[Хакимов А. Г.] Как понять правильно ли прошла медитация?

01:37:03 Как понять, сыт человек или не сыт, сидя за столом? Если он не понимает, значит, он не ест. Значит он не есть. Значит медитации ещё нет. Если вы понимаете, если есть вопрос, значит, медитации ещё нет. Когда будет медитация, вопросов не будет уже на эту тему. С помощью каких практик нужно контролировать и поддерживать разум на нужном уровне йоханга ? Ага. Какие практики? Главная практика, чтобы поддерживать разум на нужном уровне, практика слушания. Процесс слушания. В семье, на работе, где угодно, это самая важная практика. Без слушания не может быть никакого понимания.

01:38:01 Если мы не умеем слушать друг друга, мы никогда не поймем друг друга. Потому что глубина понятий у нас отличается. Мы говорим термины, слова какие-то произносим, но понятия могут отличаться. Нужно уметь слушать, понимать, на каком уровне человек говорит. Применяет слова. Тогда придёт понимание. Это и есть разум. Умение понимать уровень человека, который перед нами. Выше, равен или ниже. При помощи слушания. Если мы внимательно слушаем, можно научиться понимать. Это я говорю в общих чертах ответ. Но сегодня мы же тоже слушаем. Правда? Это тоже практика слушания сейчас. И везде это требуется. Для понимания необходимо внимание, даже в школе учитель говорит: «Слушай сюда, слушай, слушай, слушай, будь внимателен, иначе ничего не поймешь». Это формирование разума.

01:39:00 Куда бы вы ни направили своё "я", то вы и поймете, все откроется. В область слуха, откроется все там, в область зрения, откроется все там, в область ума, станете мыслителем. Другое дело зафиксировать его, это "я" там. И вы станете экспертом. Это вопрос внимания, медитации, сосредоточенности. И вот этим руководить [неразборчиво] разум. Когда он сильный, можно медитировать. Ему нужна цель в жизни высокая. Считать ли браком неофициальные отношения? Нет. Это ещё не брак. Значит что-то мешает официальным отношениям. Согласны? Это ещё не полноценный брак. Полноценному браку ничто не мешает жить официально. Значит есть какие-то препятствия, есть какое-то недоверие. Это все ещё не брак.

5 уровней слушания

01:40:09 Как усиливать разум и как услышать душу, когда чувства сильнее? Это тот же самый вопрос, на который мы сейчас отвечали. Хорошо. Раз это интересует, дайте мне микрофон. Есть пять уровней слушания, значит пять уровней разума получается. Снизу вверх пойдем. Первый уровень слушания - это называется игнорирование. Я не люблю этого человека, я не хочу его слушать, он мне противен.

01:41:06 Откровенно. И я это показываю сразу. Со всем отвращением я смотрю на него и не хочу слушать, игнорирую. Невозможно слушать ничего. Второе - показное. Почти то же самое, не хочу ничего вообще иметь с вашими проблемами, с вашей личностью. Но хотя бы я показываю, делаю вид, что я вас слушаю. Ну какая-то культура унизительная. Внешне я просто терплю вас. Показное. Третье - выборочное слушание. Здесь я уже слушаю человека, но со своим интересом. Я сам выбираю, что слышать, а что не слышать. Здесь ясно. Вот психолог, приходит пациент и говорит: «Доктор, у меня куча проблем. Ну везде проблемы, куда ни пошел бы, с людьми».

01:42:03 «Вот вчера был на рынке, например». Я уцепился за это. «А вы на рынке были, и почем там картошка?» Пациент понимает, что он пришел не по адресу. Все ясно с ним, его не интересуют твои вопросы. Выборочно слушает. То есть человек говорит о чем-то, и вы не знаете, о чем он говорит, вы просто делаете вывод на основании того, что вы услышали эту фразу. Все как бы. Я все уже понял. На самом деле вы не поняли, о чем идет речь. Четвертое - это внимательное слушание. Внимательное слушание. В этом есть большой недостаток. Нас учат слушать внимательно, но этого не достаточно. Это не совершенное слушание. Я слушаю внимательно, но почему я слушаю внимательно? А чтобы затем установить свою точку зрения. А перед этим узнать вашу.

01:43:01 Я вас слушаю очень внимательно. А потом я вас опровергну, либо свою точку навяжу зрения. Знаю, как это сделать. Поэтому я внимательно слушаю. Эгоистическое, но оно внимательное, вы понимаете концепцию, понимаете, о чем человек хочет сказать. Но не принимаете то, что он говорит. Это внимание называется. И вот пятый момент. Слушание с сопереживанием. Почти утрачена эта способность. Возможно в редких случаях можно увидеть, как мать иногда слушает своих детей. Ребенок говорит о чем-то - и мать начинает плакать, переживать, как будто она все это сама прожила. Вот её чувства или его чувства - мои чувства также. Но это момент опасный. В трех измерениях нужно рассматривать его. Почему он опасен?

01:44:00 Не так просто этим заниматься. Сопереживание означает, что вы можете очень сильно оскверниться, слушая кого-то. Как если вы врач, вы можете заразиться инфекцией от больного. Правда же? Подобно этому. Есть слушание в невежестве с сопереживанием. Когда человек в впадает, приходит к вам, говорит о своих проблемах, плачет. И вы слушаете его, и становитесь точно таким. Плачете вместе с ним и уже тонете вдвоем. Два утопающих. В невежестве сопереживание. В страсти означает, что человек принимает какую-то сторону, становится частью проблемы, частью политики. Вам кто-то жалуется на кого-то и вы принимаете сторону жалующегося. Твой друг - мой друг, твой враг - мой враг. Тоже вы не сможете помочь, вы частью политики становитесь. И в добродетели.

01:45:01 В знании. Когда вы слушаете в знании, вы не теряете твердую почву под ногами. Находясь на суше, вы можете спасти много утопающих людей. Это добродетель. Как? Нужно поддерживать чистоту ума. Конечно, если врач или психолог, или родитель будет оскверняться плохими поступками детей, или пациента и т. д. Что нужно делать? Медитация. Регулярная практика. Очищение ума. Раньше все люди обладали этой способностью. И в практике было у каждого человека цивилизованного. Постепенно это все было забыто. Особенно во времена . Это стало считаться не научным. Однако, это как раз высшая наука. Вот таким образом нужно поддерживать разум, если мы умеем слушать.

Одобряют ли Веды усыновление?

01:46:02 Что Веды говорят об удочерении? Нормально. А что здесь такого особенного? О, наше время истекло, вопросов много. Удочерение - это хорошо. Нет никаких запретов на этот счет. Если вы с полной это делает, то усыновление, удочерение, это очень хорошо. Спасибо большое. Встретимся завтра в это же время [аплодисменты].

Дословный перевод слова психология – это «душесловие», «наука о ду­ше» (psyche - душа, logos – слово, речь, мысль или наука). Понятие «психология» было создано, вероятно, в 1590 году Гоклениусом, но приживалось до времени Христиана Вольфа (“psychologia emprica”, 1734) и было закреплено Кантом. Психологию очень долго понимали как на­уку о душе, хотя понятие «душа» в историческом развитии приобретало самое разнообразное значение.

Психология долгое время была неразлучно связана с философией и можно сказать, что она также была одной из последних наук (кроме гносеологии и логики), которая отпочковалась от своей материнской философской основы. Ни на одной другой науке нельзя так отчетливо про­следить путь от философского мышления к научному познаванию, как на психологии.

В психологии для этого имелись совершенно конкретные доводы. Человек, начавший размышлять о себе и об окружающей действительно­сти, не мог не обратить внимания на то, что во сне он о себе ничего не знает, и, несмотря на это, он видит много загадочных вещей, даже и дав­но умерших людей. Он разговаривает с ними, но они исчезают, как толь­ко он просыпается; отсюда человек заключает, что души являются невидимыми. После смерти тело остается телом неоживленным, человек пе­рестает говорить, двигатся, действовать, чувствовать. По таким аними­стическим представлениям душа оживляет тело, а только она отлетает, тело перестает двигаться. Это представление изображено и в ряде произ­ведений искусства (например, известная картина, изображающая душу, отлетающую из тела падшего воина, нарисованная свыше 500 лет до на­шей эры на античной вазе!).

И еще больше: и примитивному человеку было известно, что чело­век способен производить, строить, создавать художественные произве­дения, познавать законы природы и этим он существенно отличается от животных. Но как только человек начал осознавать сам себя, он отделил себя (который сознает, чувствует, переживает, действует, думает, пре­дставляет) от мира материального, к которому принадлежало и его тело.

Таким образом, у человека создалось дуалистическое представление о душе и теле. Это старая психофизическая проблема, взаимоотношение между психической и физической областями, в сущности решена дву­мя способами: дуалистически и монистически.

Дуалистические теории находят решение или в смысле вза­имного воздействия тела и души (теория интеракции), или в смысле психофизического параллелизма (теория параллельности психических и соматических процессов).

Первая теория предполагает, что соматические процессы вызывавают изменения в психической области, и, наоборот, психические процессы вызывают изменения в физической области.

Теория психофизического параллелизма утверждает, что об­ласть соматическая и область психическая имеют свои собственные закономерности, но не осмеливается, как теория интеракции, говорить о взаимовлиянии души и тела. Она лишь констатирует, что психические и соматические явления протекают параллельно и не случайно, а таким образом, что определенному психическому процессу соответствует определенный соматический процесс. При этом психофизический парал­лелизм не утверждает, что каждому соматическому процессу соответствует процесс психический.

Монистическое решение может быть либо материалистическим, либо спиритуалистическим, в зависимости от того, понимается ли душа как эпифеномен (поэтому другое название – эпифеноменализм), свойство материи, или, наоборот, материя как эпифеномен души (спиритуалистический монизм)

Связь с философскими проблемами здесь очевидна. Как только это решение спроецируем на метафизические проблемы бытия (вещество, материя дух), она проявится как часть великого исторического идеологического соревнования между материализмом и (спиритуализмом) идеализмом.

Типичным представителем идеалистического философа является Платон (472-347). Мир идей (прообразы всех понятии) по Платону, представляет собой единственный фактический мир, а мир матери­мый – лишь его отражение, тусклое изображение. По Платону, душа является совершенно самостоятельной, нематериальной субстанцией, которая не нуждается для своего физического существования в материи и вселяется в ряде превращений в индивидуальное тело. Ее наивысшей формой познания является воспоминание (анамнезис) об единственном действительном мире, мире идей.

Материализм утверждаетобратное: основой всего является мате­рия со своими законами движения. И психическую жизнь поэтому материализм понимает материально. Механический материализм (Ла Меттри Гольбах, Бюхнер, Молемотт) понимал ее просто как выделение мозга. Диалектический материализм не рассматривает психическую жизнь таким механическим образом. Он различает индивидуальное и общественное сознание. Индивидуальное сознание для него являет наивысшим свойством высокоорганизованной материи мозга. Сознание представляет собой субъективное отражение объективной реальности в мозгу человека.

Аристотель (384-322) в отличие от Платона не рассматривал душу как субстанцию, существующую отдельно от тела, а видел в ней прин­цип Формирующий материю так, что без формы лишается смысла, но и форма не может существовать без материи. Эта мнимо дуалистическая точка зрения, так как душа здесь понимается как энтелехия (то, что в се­бе содержит смысл, цель) тела, носительница и устроительница душев­ных процессов и жизненных процессов вообще. И этот принцип, если рассмотреть его до конца, означает идеализм.

Весь период средних веков, томизм, а также и современный новотомизм придерживается этого понятия, и мы можем обнаружить его и в виталистическом учении Дриша. Дриш ищет будущее психологии в парапсихологии, в тайнах телепатии, в материализации и других, пока не объясненных явлений.

Философское понимание души и духовной жизни было первым эта­пом развития психологии.

Во втором этапе своего исторического развития психология попы­талась преодолеть спекуляцию и дедукцию и стать эмпирической естест­венной наукой. Поэтому она стала опираться на те науки, которые в XVIII и XIX столетиях достигли наибольших успехов, особено, на фи­зику, химию, а также на биологию и физиологию.

Дедукции она противопоставила опыт индукции, спекуляции – эксперимент и математическое вычисление результатов.

Химия привлекала психологию своей способностью разложить ком­плексные вещества на молекулы и атомы, физика стала стимулом к то­му, чтобы психология искала законы, которые могли бы быть выражены математически.

Психология начала искать последние «элементы» сознания, психи­ческие атомы и «гравитационный закон» психической жизни, который был бы таким же универсальным законом как закон гравитации.

«Элементы» естественно-биологическая психология нашла в ощу­щениях, гравитационный закон – в законе ассоциации.

Поэтому и более старая, еще философская ассоцианистическая психология Д. Гартли (XVIII век) формулирует свой идеал как «психическую химию», а механика группирования представлений созна­тельно изучается как «физика души» – колебания частичек мозга. Следо­вательно, здесь сделана попытка физиологического объяснения – ассо­циации являются соединением вибрации мозговой и нервной субстанции. Здесь явно переплетаются, как отметил советский психолог Ру­бинштейн, тенденция материалистическая, которая рассматривает пси­хические процессы в тесной связи с физиологическими процессами, и субъективно идеалистическая тенденция, которая все психические про­цессы переводит в ассоциации представлений.